“书为心画”对书法研究、实践有何意义？
题目
“书为心画”对书法研究、实践有何意义？
相似考题
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第1题：
搞书法研究，须备有哪些工具书？
正确答案: （1）《说文解字》。为汉许慎所著，是一本标准篆书字典。小篆都应以说文为依据，是爱好篆刻和篆书者所必备的。近有新版本单册，价格便宜，查找方便。
（2）《六书通》，虽说里面的字甚为庞杂不可靠，但第一个字都是根据说文的。买不到说文，尚可使用。取其首字可也。
（3）《古籀汇编》为查找大篆用书，字数较齐，也较正确。
（4）《古文字类编》。为北京大学所编的大篆字典，共有三千余字，单本，查找尚较方便。
（5）《书法大字典》。为综合性书法专用字典，各体均备，以楷行性为主，光华出版社的一本质量较好，所收的字是以原作剪贴摄影的，但价格较贵。
（6）书法理论类书。古代和现代的均有。专门论述书法的美学、欣赏、评论、笔法、结体等理论问题，书目繁多，只要买两本就基本上都能包括进去了，一是《历代书法论文选》，二是《现代书法文选》。有这两本书足够。
（7）报刊类。订阅两份也颇有参考价值，可以了解全国书法界的动态、时代风貌、经验交流等。如北京的《中国书法》、上海的《书法》、《书法研究》，武汉的《书法版》等。
（8）其它参考书。如唐诗宋词、成语名句等，读读即可增加“书外功夫”，也是书法创作不可少的内容。
（9）备一本较好的字典，因为我们搞书法的人，接触文字最多，常有一些冷辟的字，必须弄清其读音字义才好，否则，人家问你写什么？回答“不知道”，岂不笑话！因此这字典不能太简单，最好有本词海之类的字典。 -
第2题：
在中国的书法工具中，被称为“文房四宝”的是哪四样书法工具（）。
- A、笔、墨、纸、砚
- B、棋、琴、画、书
- C、琴、棋、茶、书
正确答案:A -
第3题：
“书为心画”指的是什么？
正确答案:“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也”。指书法是一种表现人类心灵的艺术，借笔墨线条、形体结构等；来表现人的品格、气质、情操，抒发书写者的喜怒哀乐，其极致是和人的精神相通的。书法艺术可概括地表现特定时代的美学情调和文化精神。 -
第4题：
中国书法的造型特征是（）。
- A、书为心画
- B、和谐
- C、线的抽象
- D、比例匀称
正确答案:C -
第5题：
书为心画
正确答案:1汉代文学家、美学家扬雄提出的美学思想。
2他把《乐记》中强调音乐同人心的关系推广到了作品，提出“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”书法作品是作者德行、品行的体现和反映，是一个人内心境界和品德的反馈。如同“诗言志、文载道”。
3理论不仅指出了文艺同人心的关系，也突出了文艺所具有的直接诉之于视听感官的形象性。 -
第6题：
问答题搞书法研究，须备有哪些工具书？正确答案： （1）《说文解字》。为汉许慎所著，是一本标准篆书字典。小篆都应以说文为依据，是爱好篆刻和篆书者所必备的。近有新版本单册，价格便宜，查找方便。
（2）《六书通》，虽说里面的字甚为庞杂不可靠，但第一个字都是根据说文的。买不到说文，尚可使用。取其首字可也。
（3）《古籀汇编》为查找大篆用书，字数较齐，也较正确。
（4）《古文字类编》。为北京大学所编的大篆字典，共有三千余字，单本，查找尚较方便。
（5）《书法大字典》。为综合性书法专用字典，各体均备，以楷行性为主，光华出版社的一本质量较好，所收的字是以原作剪贴摄影的，但价格较贵。
（6）书法理论类书。古代和现代的均有。专门论述书法的美学、欣赏、评论、笔法、结体等理论问题，书目繁多，只要买两本就基本上都能包括进去了，一是《历代书法论文选》，二是《现代书法文选》。有这两本书足够。
（7）报刊类。订阅两份也颇有参考价值，可以了解全国书法界的动态、时代风貌、经验交流等。如北京的《中国书法》、上海的《书法》、《书法研究》，武汉的《书法版》等。
（8）其它参考书。如唐诗宋词、成语名句等，读读即可增加“书外功夫”，也是书法创作不可少的内容。
（9）备一本较好的字典，因为我们搞书法的人，接触文字最多，常有一些冷辟的字，必须弄清其读音字义才好，否则，人家问你写什么？回答“不知道”，岂不笑话！因此这字典不能太简单，最好有本词海之类的字典。解析： 暂无解析 -
第7题：
判断题“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也。”A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题下列有关书法艺术的表述，不正确的是（）。A我国汉字书法四体为真、草、隶、篆
B我国楷书四大家为颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟频
C东晋王羲之被人们称为“书圣”，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”
D唐朝大书法家张旭最早提出“书为心画”的著名观点
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“碑帖考据学”对书法有何意义？正确答案： 古代遗留下来的碑刻、法帖浩如烟海，将其归类整理，成为系统，是“书法学”中一大工程。历代学者极重视考据，把它视为做学问的三大内容之一。自宋以来（尤其清代），碑帖考据著作如汗牛充栋，不可计数。作者们怀铅提椠、校录异同，付出了艰巨劳动。最著名的有宋赵明诚《金石录》、清王昶之《金石萃编》、程文荣《南村帖考》，近人则以杨震方《碑帖叙录》选材较精，图文并茂。这些著作记载了历史上著名碑帖的年代、书体、撰书者姓名、风格、版本、评价、损泐、递藏源流等，为研究书法的历史变迁提供了丰富的资料。需要一提的是现代高文教授的《汉碑集释》一书，不仅对历代著名碑刻有考证，还释出损泐文字，给研究者和学书者以极大的便利。但由于历史条件限制，历代著述未能臻善，个别论证还欠严谨，一些历史上有争议的问题也未能得出令人信服的结论。如对王羲之《兰亭序》、颜真卿《告身帖》，都有人提出是伪造。持真、伪两派者，谁都难以拿出确凿证据说服对方。加上近代又有大量的碑帖被发现，对它们还要作进一步的深入研究，这样给建立完备的“碑帖考据学”带来很大困难。我们现在需要做的是，在前人基础上以科学的方法建立起更加完备的考据系统，尽可能地展示出书法遗产全貌，为书法研究者提供更加确凿的史料根据，为书法学习者提供更多优秀的书法资料。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列有关书法艺术的表述，不正确的是：A我国汉字书法四体为真、草、隶、篆
B我国楷书四大家为颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫
C东晋王羲之被人们称为“书圣”，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”
D唐朝大书法家张旭最早提出“书为心画”的著名观点
正确答案： D解析： -
第11题：
单选题中国书法的造型特征是（）。A书为心画
B和谐
C线的抽象
D比例匀称
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题书为心画正确答案： 1汉代文学家、美学家扬雄提出的美学思想。
2他把《乐记》中强调音乐同人心的关系推广到了作品，提出“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”书法作品是作者德行、品行的体现和反映，是一个人内心境界和品德的反馈。如同“诗言志、文载道”。
3理论不仅指出了文艺同人心的关系，也突出了文艺所具有的直接诉之于视听感官的形象性。解析： 暂无解析 -
第13题：
书法作为一种心灵的艺术，最突出的艺术特征是（）
- A、计白当黑
- B、书为心画
- C、多样统一
- D、墨分五色
正确答案:B -
第14题：
东方朔画赞碑存于德州陵县文博苑内，为我国唐代大书法家（）书建。
- A、欧阳询
- B、颜真卿
- C、柳公权
- D、頫
正确答案:B -
第15题：
“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也。”
正确答案:正确 -
第16题：
下列有关书法艺术的表述，不正确的是（）。
- A、我国汉字书法四体为真、草、隶、篆
- B、我国楷书四大家为颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟频
- C、东晋王羲之被人们称为“书圣”，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”
- D、唐朝大书法家张旭最早提出“书为心画”的著名观点
正确答案:D -
第17题：
问答题元代画家柯九思主张以书法笔法画竹，写出具体画竹书法用笔之法。正确答案： 写竹竿用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撇笔法，木石中折釵股，屋漏痕之遗意。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题“书为心画”指的是什么？正确答案： “书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也”。指书法是一种表现人类心灵的艺术，借笔墨线条、形体结构等；来表现人的品格、气质、情操，抒发书写者的喜怒哀乐，其极致是和人的精神相通的。书法艺术可概括地表现特定时代的美学情调和文化精神。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题东方朔画赞碑存于德州陵县文博苑内，为我国唐代大书法家（）书建。A欧阳询
B颜真卿
C柳公权
D頫
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题书法作为一种心灵的艺术，最突出的艺术特征是（）A计白当黑
B书为心画
C多样统一
D墨分五色
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“书为心画”对书法研究、实践有何意义？正确答案： “书心画也”是西汉杨雄在《杨子法言》卷五《问神》篇中提出的，原意并非指书法，而是指书籍的书，后人引用到书法中来，对书法的理论与实践起到极大的作用，甚至成为经典性的论断，也可称之为“伟大的命题”。清人刘熙载在《艺概》中说：“杨子以书为心画，故书也者，心学也。”现代许多书家喜爱用“书为心画”入印作闲章，也表明了此四字在书法研究、实践中是何等重要。
“书为心画”深刻地揭示了书法艺术的一个重要特征，也即艺术的本质：书法是书法家主观精神的产物，是心（头脑）作用的结果。杨雄在同一篇中说：“人心其神矣乎，操则存，舍则亡。”作为人类社会，包括人本身及世间一切物体，对于人的“心”来讲，都是客观存在。艺术同其它人类社会所生产的任何物品一样，都是人类社会实践的产物。从人类社会这个层次上来说，“唯物”与“唯心”是整个世界的两个既对立又互相联系的方面，“唯”任何一个方面都不行。一味地讲“心”，讲主体精神，离开客观世界是不可能存在的；同样，一味地强调“物”，抛开了“心”（即人的精神），那么也不可能有人类世界，地球只能是浑沌的原始状态。我们的先人很聪明地认识到了这一点，从大量的实践中总结出了书法艺术的一个源：即人的“心”，当然这个“心”决不是脱离了世界的莫名奇妙的东西，它包含了社会的、历史的、文化的、心灵的积淀，它又是时代的产物。为此，古人首先要求书法家一定要具备应有的学识、修养，要有字外功，以使心灵丰富。章学诚《文史通义·易教下》有云：“有天地自然之象，有人心营构之象。天地自然之象，《说卦》为天为圜诸条，约略足以尽之。人心营构之象，睽车之载鬼，翰音之登天，意之所圣，无不可也。然而心虚而用灵。人累于天地之间，不能不受阴阳之消息。心之营构，则情之变易为之也。情之变易，感于人世
之接构，而乘于阴阳倚伏为之也。”歌德曾说：“海大于地，天大于海，而人心大于天。”书法艺术就是“大于天”的、高级的“人心营构之象”。它的发展、变化，与现实世界的联系只有通“人”，当然不会与“客观物体与动态”同步。列宁说：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近真理。”一些没有书法艺术实践的“学者”，在阐述了“一点像蝌斗”、“一撇像把刀”的原理之后，又告诫人们书法创造一定与客观物体直接联系起来，如看了“被检阅的军队”之后可以受到启发。启发什么？我们说只能给人以“状若算子”的联想。这种“复制”现实的“理论”无论在书法研究中或是实践中，都是有百害而无一利的。列宁说：“观念的东西转变为实在的东西，这个思想是深刻的。”我们的先哲与艺术家，几千年来即不以在表面的世界中漫步为满足，他们向人类社会深的层次发展，在人的心灵中遨游，书法艺术便是在中国独特的哲学思想指导下的产物。它深植于理，更深植于“心”，它是中国这块土地上的人整个生命和心灵的物质再现，是从更高层次上体现了宇宙、社会、人类、直至一切事物的发展规律。当我们明了书法艺术产生的因素及其在人类社会中所处的地位后，就不会为了强调它与“物”的直接关系而将其变为近于绘画的东西，不会再强调其“象形”而搞些早已被中国书法史所抛弃的东西。这就是“书心画也”给我们的最大启示。
当然，古人对于主体精神（心）的论述是简单的，是顿悟式的直观把握，带有极强的直感性。而系统、深入地研究人的心理活动、研究心理与书法实践（包括创作与欣赏）之间的内在机制，则有待于作科学的探讨。这样，不仅丰富了书法理论，同时对心理学、哲学、美学也将会做出独特的贡献。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题东方朔画赞碑是由我国唐代大书法家柳公权书建的，是我国名碑之一。（ ）A对
B错
正确答案： 对解析：
东方朔画赞碑为唐代书法家颜真卿（709～785年）所书，又称颜子碑。 -
第23题：
单选题在中国的书法工具中，被称为“文房四宝”的是哪四样书法工具（）。A笔、墨、纸、砚
B棋、琴、画、书
C琴、棋、茶、书
正确答案： A解析： 暂无解析