怎样解释“临池”、“书丹”、“法书”、“法帖”、“乌丝栏”、“响拓”、“硬黄”这些常遇到的书法名词术语？
题目
怎样解释“临池”、“书丹”、“法书”、“法帖”、“乌丝栏”、“响拓”、“硬黄”这些常遇到的书法名词术语？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
【临池】临池之义，出自晋卫恒《四体书势》一文。文中说，汉末张芝学习书法十分勤奋，“临池学书，池水尽墨”。后来，人们就常把学习书法称为“临池”。临池就成为学书的一种别称。
【书丹】古代刻碑，用硃色在碑石上先写上字，然后再刻。《后汉书·蔡邕传》上载：“邕乃自书丹于碑，使工镌刻。”宋代姜夔《续书谱》中专列“书丹”一条，称：“欲刻者不失真，未有若书丹者。”“书丹”在后世成为写碑志的通称。
【法书】可供人们学习效法的书迹称为法书。一般是指历代流传下来著名的书法作品。此外，出自对别人书法作品的尊敬亦称法书。“法书”一词，是和“名画”对称的。
【法帖】将法书摹刻在石版或木板上，用纸墨拓下来，供学习和欣赏的拓本称为法帖。法帖之名，相传最早始于北宋宋太宗命王著摹刻的《淳化秘阁法帖》十卷。后来的《宝晋斋法帖》、《停云馆法帖》、《三希堂法帖》等，均沿袭此名。
【乌丝栏】唐代李肇《国史补》载：“宋、亳间，有织成界道绢素，谓之乌丝栏。”绢素或纸笺有黑直行线，为书写行间整齐所设的称为乌丝栏。如宋代米芾《蜀素帖》即是在乌丝栏绢本上所书。黄庭坚曾有诗云：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”相传王羲之书《兰亭序》是“用鼠须笔书乌丝栏茧纸”，因此，黄诗中所谓的“乌丝栏”，应是借喻，指杨凝式笔下有王羲之书法的神采。
【响拓】古人复制法书的一种方法。在暗室之中，置法书与纸于窗洞上，被光透视，法书于纸上清晰可见，然后双钩填墨，制成法书副本称为响拓本。传世的晋唐法书多数是响拓本。
【硬黄】纸名，有两种。一种是古代摹描法书的专用纸。清钱沣有联云：“古琴百衲弹清散，名帖双钩榻硬黄。”这里所说的硬黄即是指这种纸。它的制法是在纸上涂上黄蜡，用熨斗使之均匀，蜡融纸上变得稍硬而透明，便于蒙在法书上描摹。另一种是唐人把纸用黄柏染之，称为硬黄纸。其纸光泽莹滑，用以书经，可避虫蠹。
【书丹】古代刻碑，用硃色在碑石上先写上字，然后再刻。《后汉书·蔡邕传》上载：“邕乃自书丹于碑，使工镌刻。”宋代姜夔《续书谱》中专列“书丹”一条，称：“欲刻者不失真，未有若书丹者。”“书丹”在后世成为写碑志的通称。
【法书】可供人们学习效法的书迹称为法书。一般是指历代流传下来著名的书法作品。此外，出自对别人书法作品的尊敬亦称法书。“法书”一词，是和“名画”对称的。
【法帖】将法书摹刻在石版或木板上，用纸墨拓下来，供学习和欣赏的拓本称为法帖。法帖之名，相传最早始于北宋宋太宗命王著摹刻的《淳化秘阁法帖》十卷。后来的《宝晋斋法帖》、《停云馆法帖》、《三希堂法帖》等，均沿袭此名。
【乌丝栏】唐代李肇《国史补》载：“宋、亳间，有织成界道绢素，谓之乌丝栏。”绢素或纸笺有黑直行线，为书写行间整齐所设的称为乌丝栏。如宋代米芾《蜀素帖》即是在乌丝栏绢本上所书。黄庭坚曾有诗云：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”相传王羲之书《兰亭序》是“用鼠须笔书乌丝栏茧纸”，因此，黄诗中所谓的“乌丝栏”，应是借喻，指杨凝式笔下有王羲之书法的神采。
【响拓】古人复制法书的一种方法。在暗室之中，置法书与纸于窗洞上，被光透视，法书于纸上清晰可见，然后双钩填墨，制成法书副本称为响拓本。传世的晋唐法书多数是响拓本。
【硬黄】纸名，有两种。一种是古代摹描法书的专用纸。清钱沣有联云：“古琴百衲弹清散，名帖双钩榻硬黄。”这里所说的硬黄即是指这种纸。它的制法是在纸上涂上黄蜡，用熨斗使之均匀，蜡融纸上变得稍硬而透明，便于蒙在法书上描摹。另一种是唐人把纸用黄柏染之，称为硬黄纸。其纸光泽莹滑，用以书经，可避虫蠹。
更多“怎样解释“临池”、“书丹”、“法书”、“法帖”、“乌丝栏”、“响拓”、“硬黄”这些常遇到的书法名词术语？”相关问题
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第1题：
《孔子庙碑》的书者是谁，他的书法怎样？
正确答案: 是梁鹄。梁鹄生卒年不详。东汉安定乌氏人（今甘肃镇远县东南）。东汉灵帝时曾任选部尚书、凉州刺史。后归曹操。
梁鹄少年时代就爱好书法，以善写八分知名，相传魏武帝曹操很喜欢他的书法。魏宫中的题署，多出自梁鹄手笔。唐怀瓘《书断·卷中》列其书入妙品。宋朝洪适《隶释》中评论他的书法说：“魏隶可珍者四碑，鹄修《孔子庙碑》为之冠，甚有《石经论语》笔法。” -
第2题：
怎样理解书法艺术中的“个性”？对书如其人应怎样理解？
正确答案: 艺术是一种个体的精神产品，是作者将自己的感情和爱好等精神因素转化为物质形式的过程。这个形式是作者本人所独有的，是作者本人个性的体现。个性是一个人所特有，别人是不可重复的，“书如其人”也就是这个意思。正是“书如其人”，书法艺术才呈现出千姿百态争相竞艳的局面，从而满足人们多种多样的审美爱好。
书法艺术的个性，也就是书写者的个人风格，其表现为书法的整体面貌，是作者思想、经历、文化修养、性格、气质以及师承家学等多方面的一个综合体。一个人的个性，在各方面都会自然地流露出来。选择碑帖的时候，选此或选彼，便在一定程度上显现出了个性。在临写过程中，也因个性的不同，表现出不同的差异。孙过庭《书谱》说：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚狠者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。”这是很有道理的。试想一个轻浮的人，说话、举止、待人接物轻浮，对待书艺也必然轻浮，那能写出稳重沉着的书法呢！个人风格是在长期的探索中逐渐形成的，是一个不断寻求能够充分表现自我个性的过程，就像写文章和讲话时苦思冥想选择能够贴切而充分地表达思想的语句一样。一旦能够随心所欲地驾驭它，便意味着风格的形成和成熟。自我的个性表现得越充分，风格也就越鲜明，艺术的感染力也就越强。
作为社会的一员，生活在这个新的历史时期，只有不断地探索时代的脉搏而力求与之同步时，才真正称得起新风格。那种把个性理解为超越必备的基本功，或者可以不受任何规律制约的任意造作的“新”形式，如同造句可以不理解词意，或者随心所欲地制造新词一样，是不能为人们所理解、欣赏和取得共鸣的，自然更谈不上什么个性和风格了。
以上所谈，人的个性决定着书法的个性，这是一方面。另一方面，书法的个性也往往不知不觉地影响着人的个性，也就是所说的“潜移默化”，所以用书法陶冶性情也是自古以来行之有效的好方法。这里又一次告诉我们，选择范本的重要性。 -
第3题：
怎样鉴别法书的真赝？
正确答案: 有志于从事书法研究的人，能掌握一些鉴别古代法书的知识是有必要的。因为古代流传下来的名家书法作品往往是真伪混杂，要达到学习研究的目的就必须去伪存真。怎样鉴别法书的真赝呢？把它看得很神秘玄妙固然不对，但也不是很简单容易的事，它有一定的方法。一般来讲，鉴定法书的主要依据是作品的时代风格和个人风格。以时代风格而言，书法是与当时的政治、经济、文化、以及生活习俗、物质条件等有密切关系。如在唐以前写字是席地而坐，那时的执笔是斜执笔，写出的字不可避免地要有侧锋；在唐以后，出现了高案高椅，已是正执笔了，那时写字行笔就强调笔笔中锋。由于坐具的改变，使两个时期的书法出现了时代的差异，现代的鉴定家们，鉴别出古代著名的草书《古诗四帖》，不是南北朝时谢灵运所书，而是唐朝张旭的手迹，其主要依据之一就是这种时代风格的差异。清人梁巘在《评书帖》中说：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。”现在还有人在此基础上加上“清尚气（金石气）”或“清尚朴”，这些都是对各个朝代书法表现出的时代精神较为客观的评价。另外，还有古代书法作品中对于诗文词汇的运用、事迹的叙述、思想感情的表达，以及行款格式、称呼、避讳等各个时代都有不同之处。我们掌握了这些知识对我们分析鉴别古代书法作品出现的时代，区别真伪是十分适用的。
认识古代书家的个人风格，对从事书法艺术的人来讲要容易些，说起来也要具体些，因为书家的个人艺术风格的特点往往比较明显，他们作品的结体和用笔总有独到之处，那怕有些人学某家的字几乎能乱真，但和原作相比还是容易分辨出来的。如吴据的字和米芾的字相比，其潇洒风神总感欠缺；吴宽写的苏字总不如真的苏字那么自然多变；至于其它劣手的伪作更容易看出。但是，认识这个问题要注意对鉴别对象的艺术造诣有深度的了解，认识到书家风格形成的渊源，早期、中期、晚期艺术变化的特点，否则把书家早期作品当成赝品就不对了。
鉴别古代法书的辅助依据，涉及面较广，重要的有印章、纸绢、著录、题跋及装潢等方面。作者的印章和收藏印，通过用已经被承认的印章为范本进行核对，丝毫不爽即真，否则即伪。作者印章真，说明作品的可靠性，收藏印真，能说明作品流传有绪。法书作品凭借纸绢而存在，搞清纸绢的年代，往往能说明作品的年代。但前代的纸绢后人可用，而后代的纸绢前人绝对不能用。鉴定出纸绢的年代，至少能排除后代纸绢伪造前代法书的赝品。 -
第4题：
中国书法的学习中有三点要领：一曰读书，二曰阅世，三曰临池。
正确答案:正确 -
第5题：
狮子林书条石具有很高的书法艺术价值，它的名称为（）
- A、听雨楼藏帖
- B、停云馆帖
- C、仁聚堂法帖
正确答案:A -
第6题：
“画山者必有主峰，为诸峰所拱向”语出（）。
- A、《法书要录》
- B、《艺概》
- C、《临池诀》
- D、《绛贴平》
正确答案:B -
第7题：
“临池”是学习哪门艺术的代称（）
- A、绘画
- B、诗歌
- C、书法
- D、雕刻
正确答案:C -
第8题：
填空题帛书书写时，一般以（）；（）画行，即所谓“朱丝栏”“乌丝栏”。正确答案： 朱砂、墨漆解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题乌丝栏正确答案： 指在纸或绢素上画或织成的黑色界格。
亦泛指有这种黑色界线的书法用纸。唐界墨浓而细，宋界墨淡而理粗。北宋黄庭坚服膺五代杨凝式书法，有诗曰：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”前人也有把其解释成书法用笔的，《书法三昧》称：“乌丝栏者，锋正则两旁如界。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“临池”是学习哪门艺术的代称（）A绘画
B诗歌
C书法
D雕刻
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“不欲速，速则失势力、不欲迟，迟则缓怯”出自（）。A《临池诀》
B《玉堂禁经》
C《法书要录》
D《绛贴平》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题狮子林书条石具有很高的书法艺术价值，它的名称为（）A听雨楼藏帖
B停云馆帖
C仁聚堂法帖
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
著名章草法帖《月仪帖》的作者是谁？他的书法成就如何？
正确答案:是索靖。索靖，三国蜀汉后主延熙二年生，晋惠帝太安二年卒（公元二三九——三○三年）。敦煌人，字幼安，是草书大家张芝姐姐的孙子，曾为征西司马，人称索征西。善草书八分，尤精章草。其书出入韦诞，与尚书令卫瓘齐名。索靖章草，极为后世注重。历代书论，曾以大量玄神幽妙、振人心弦的语言，评赞其章草。如梁武帝萧衍称誉索靖书法“如飘风忽举，鸷鸟乍飞”。张怀瓘将其章草列为神品，八分、草书列为妙品，并评论其书云：“有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。”认为他的书法雄劲刚勇的气势超过了其舅祖张芝。历代学其书者如云，且多成为大家。如唐朝欧阳询，已成著名的书法家之后，路见索靖书碑，竟卧地观碑，三日不忍离去。晋王廙曾得到索靖的一幅法帖，在突遭兵乱的情况下，缝到衣襟里面才渡江逃命。索靖对自己的书法亦非常看重，认为自己的书势如“银钩虿尾”。其传世书迹颇多，除《月仪帖》外还有《七月帖》、《出师颂》、《急就章篇》、《毋丘兴碑》等。他还著有书论《草书状》，全文载入《晋书·索靖传》流传至今。 -
第14题：
乌丝栏
正确答案:指在纸或绢素上画或织成的黑色界格。
亦泛指有这种黑色界线的书法用纸。唐界墨浓而细，宋界墨淡而理粗。北宋黄庭坚服膺五代杨凝式书法，有诗曰：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”前人也有把其解释成书法用笔的，《书法三昧》称：“乌丝栏者，锋正则两旁如界。 -
第15题：
首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？
正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。 -
第16题：
《法书考》是明代书法理论家盛熙明的作品。
正确答案:正确 -
第17题：
响拓
正确答案:碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录•集古今石刻辨》记述较详。 -
第18题：
“不欲速，速则失势力、不欲迟，迟则缓怯”出自（）。
- A、《临池诀》
- B、《玉堂禁经》
- C、《法书要录》
- D、《绛贴平》
正确答案:B -
第19题：
名词解释题“朱丝栏”与“乌丝栏”正确答案： 当帛书盛行以后，为使用方便，也为了美观，于是有人用红丝或黑丝事先在缣帛上织出界栏，如同今日稿纸，专门供书写之用，人们便称红丝界栏为“朱丝栏”、黑丝界栏为“乌丝栏”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样解释“临池”、“书丹”、“法书”、“法帖”、“乌丝栏”、“响拓”、“硬黄”这些常遇到的书法名词术语？正确答案： 【临池】临池之义，出自晋卫恒《四体书势》一文。文中说，汉末张芝学习书法十分勤奋，“临池学书，池水尽墨”。后来，人们就常把学习书法称为“临池”。临池就成为学书的一种别称。
【书丹】古代刻碑，用硃色在碑石上先写上字，然后再刻。《后汉书·蔡邕传》上载：“邕乃自书丹于碑，使工镌刻。”宋代姜夔《续书谱》中专列“书丹”一条，称：“欲刻者不失真，未有若书丹者。”“书丹”在后世成为写碑志的通称。
【法书】可供人们学习效法的书迹称为法书。一般是指历代流传下来著名的书法作品。此外，出自对别人书法作品的尊敬亦称法书。“法书”一词，是和“名画”对称的。
【法帖】将法书摹刻在石版或木板上，用纸墨拓下来，供学习和欣赏的拓本称为法帖。法帖之名，相传最早始于北宋宋太宗命王著摹刻的《淳化秘阁法帖》十卷。后来的《宝晋斋法帖》、《停云馆法帖》、《三希堂法帖》等，均沿袭此名。
【乌丝栏】唐代李肇《国史补》载：“宋、亳间，有织成界道绢素，谓之乌丝栏。”绢素或纸笺有黑直行线，为书写行间整齐所设的称为乌丝栏。如宋代米芾《蜀素帖》即是在乌丝栏绢本上所书。黄庭坚曾有诗云：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”相传王羲之书《兰亭序》是“用鼠须笔书乌丝栏茧纸”，因此，黄诗中所谓的“乌丝栏”，应是借喻，指杨凝式笔下有王羲之书法的神采。
【响拓】古人复制法书的一种方法。在暗室之中，置法书与纸于窗洞上，被光透视，法书于纸上清晰可见，然后双钩填墨，制成法书副本称为响拓本。传世的晋唐法书多数是响拓本。
【硬黄】纸名，有两种。一种是古代摹描法书的专用纸。清钱沣有联云：“古琴百衲弹清散，名帖双钩榻硬黄。”这里所说的硬黄即是指这种纸。它的制法是在纸上涂上黄蜡，用熨斗使之均匀，蜡融纸上变得稍硬而透明，便于蒙在法书上描摹。另一种是唐人把纸用黄柏染之，称为硬黄纸。其纸光泽莹滑，用以书经，可避虫蠹。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题响拓正确答案： 碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录•集古今石刻辨》记述较详。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“画山者必有主峰，为诸峰所拱向”语出（）。A《法书要录》
B《艺概》
C《临池诀》
D《绛贴平》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题著名章草法帖《月仪帖》的作者是谁？他的书法成就如何？正确答案： 是索靖。索靖，三国蜀汉后主延熙二年生，晋惠帝太安二年卒（公元二三九——三○三年）。敦煌人，字幼安，是草书大家张芝姐姐的孙子，曾为征西司马，人称索征西。善草书八分，尤精章草。其书出入韦诞，与尚书令卫瓘齐名。索靖章草，极为后世注重。历代书论，曾以大量玄神幽妙、振人心弦的语言，评赞其章草。如梁武帝萧衍称誉索靖书法“如飘风忽举，鸷鸟乍飞”。张怀瓘将其章草列为神品，八分、草书列为妙品，并评论其书云：“有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。”认为他的书法雄劲刚勇的气势超过了其舅祖张芝。历代学其书者如云，且多成为大家。如唐朝欧阳询，已成著名的书法家之后，路见索靖书碑，竟卧地观碑，三日不忍离去。晋王廙曾得到索靖的一幅法帖，在突遭兵乱的情况下，缝到衣襟里面才渡江逃命。索靖对自己的书法亦非常看重，认为自己的书势如“银钩虿尾”。其传世书迹颇多，除《月仪帖》外还有《七月帖》、《出师颂》、《急就章篇》、《毋丘兴碑》等。他还著有书论《草书状》，全文载入《晋书·索靖传》流传至今。解析： 暂无解析