参考答案和解析
正确答案:汉张芝。据唐张怀瓘《书断》记载，张芝原先擅长章草，“学崔（瑗）、杜（度）之法”。后来脱去旧习，“因而变之”，省减了章草的点画波磔，居然被他创出了一种名为“今草”的新书体。晋王羲之论汉、魏书迹，首推钟（繇）、张（芝），认为“其余不足观”。他还说：“草之书，字字区别，张芝变为流水速，拨茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包，若悬猿饮涧之象，钩锁连环之状，神化自若，变态无穷”。并把他的章草列为神品，隶书列为妙品。
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第1题：
什么叫今草？
正确答案:“今草”的名称起于晋代。东晋的王羲之、王献之父子，继承并发展了张芝始创的草书，风格面貌为之一变。人们为将这种书体和古时的章草相区别而称之谓今草。唐张怀瓘《书断》云：“然伯英（张芝）学崔、杜之法，温故知新，因而变之以成今草，转精其妙，字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及连者，气候通其隔行。” -
第2题：
现今出土的最早的草书形态是（）。
- A、今草
- B、章草
- C、隶草
- D、行草
正确答案:B -
第3题：
醉草就是今草.
正确答案:错误 -
第4题：
《月仪帖》是哪种书体（）.
- A、隶书
- B、章草
- C、今草
- D、大草
正确答案:B -
第5题：
“行书”是谁创造的？
正确答案:据史籍记载，行书是东汉的书法家刘德昇所创造的。唐张怀瓘《书断》说：“行书者，刘德昇所作也。”又说：“德昇桓灵之时，以造行书擅名，虽以草创，亦丰赡妍美，风流婉约，独步当时。”可惜他的书作未能流传下来。 -
第6题：
今草
正确答案: 亦称“小草”。
草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。 -
第7题：
今草书以（）为代表，世称“二王”。
正确答案:王羲之、王献之 -
第8题：
“永明体”具有怎样的特色，是谁创造的？
正确答案: “永明体”讲究声律和对仗，是沈约、谢朓等人创造的。 -
第9题：
问答题什么是今草？正确答案： 今草又称“小草”，是草书中一种流行最广的字体。今草萌生于章草的快写之中，打破了章草字字独立的形式，使上下字之间气势相连，左右行款，顾盼有情。今草成熟于东晋时期。东晋王羲之、王献之父子继承并发展了张芝始创的草书，风格面貌为之新。为了和章草相区别，人们把它称为今草。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题今草正确答案： 亦称“小草”。
草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题“行书”是谁创造的？正确答案： 据史籍记载，行书是东汉的书法家刘德昇所创造的。唐张怀瓘《书断》说：“行书者，刘德昇所作也。”又说：“德昇桓灵之时，以造行书擅名，虽以草创，亦丰赡妍美，风流婉约，独步当时。”可惜他的书作未能流传下来。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题从来学草书者，多学二王一派的今草。请推荐几种今草的范本。正确答案： 二王一派的今草，以潇洒秀丽的风格赢得了人们的喜爱，故历来学习草书者，多宗这一派。二王一派今草其书迹大都散见于各种丛帖之中，使学者有浩繁不便之感，为此，特推荐下列几种优秀的今草范本。《十七帖》，是东晋王羲之书写的信札，为唐太宗（李世民）收藏的王羲之书卷之一，率以一丈二尺为一卷，此卷开头有“十七”二字，故名《十七帖》。共有一百三十四行，草书一千一百余字。此帖书法气象超然，体势清健遒美，用笔使转自如，不仅为王羲之草书中最有名者，而且历来亦是奉为草书圭臬，是学者极好的今草范本。自宋代以来，《十七帖》的摹刻本很多，以宋拓《敕字本》最善，其摹刻精工，锋棱宛然，点画之间，神完意足。今上海人民美术出版社有影印本出版。
《智永千字文》，为隋智永禅师书。智永是王羲之第七代孙，其书精熟过人，妙传家法，兼能诸体，以草为优。苏轼说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。”其评价甚高。《千字文》是我国封建时代流传很广的启蒙读物，相传智永曾书《真草千字文》八百余本，散布于浙东一带的寺院。智永写本，左规右矩，法度谨严，而且字字区分，不作连绵体势，自唐宋以来，初学草书者常作临摹的范本。智永《真草千字文》历来摹刻较多，流传至今比较完整可靠的有两种，一是北宋大观三年的薛嗣昌刻本，二是唐代流传到日本的墨迹本。现文物出版社已将宋拓《薛嗣昌刻本》影印出版，上海书画出版社亦将《墨迹本》影印出版。
《书谱》，为唐代孙过庭撰书，现真迹犹存，十分难得。孙过庭书宗法二王，米芾以为“凡唐草得二王法无出其右”。《书谱》共三百五十一行，计三千五百余字，为草书之巨制。其书结体遒美，有章草遗意，笔势纵横，墨法清润，尤精护用笔。刘熙载赞曰：“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沈着，婀娜愈刚健。”与《智永千字文》相比，《书谱》的笔法变幻多姿，意态活泼飞舞，故当胜过一畴。并且，其文论书精辟，为古代书学理论的经典著作。后世学草书者，以从《书谱》入手为正路，是学草书的极好范本。现文物出版社、上海书画出版社等有影印本出版。
《景福殿赋》，传为唐代孙过庭书。墨迹本。全卷一百六十五行，约二千字左右，笔法与《书谱》不相同，故有人疑为伪作。但此帖书法艺术水平颇高，乾隆帝评曰：“笔意俊迈，有惊鸿游龙之妙，《书谱》虽煊赫有名，犹规规二王门仞，此乃自成一家耳。”观其用笔尖劲方硬，挺健潇洒，富于轻重方圆变化，结体略有章草遗意，是颇具艺术特色的今草佳作，适合学书者研究、临摹。
《小草千字文》，墨迹本，传为唐释怀素晚年所书，历来为世人所珍视，以为一字值千金，遂有“千金帖”之誉。其书与《自序帖》那类骤雨旋风、惊蛇走虺似的豪放风格迥然不同。此帖平淡古雅，筋骨内含，用笔宛转圆润，深得“屋漏痕”笔法之妙，结体平稳匀整，法度严谨，整幅作品首尾笔调一致，其书神定意闲，古淡静穆，故于右任评曰：“此为素师晚年最佳之作，所谓‘松风流水天然调，抱得琴来不用弹’意境似之。”由于此帖应规入矩，一笔不苟，少有连绵不断之势，固宜学书者临摹和观赏，今上海古籍书店有影印本出版。
除以上数帖外，还有不少今草的善本佳帖可供学习，如宋人米芾《草书九帖》，蔡襄的《别已经年帖》，以及明人文征明、蔡羽、王宠、邢侗等人的草书，均可效法。另外，应特别提出现代著名书法家于右任的草书，造诣精深，可和前贤媲美，并在前人基础上另有创造，熔章草、今草、狂草于一炉，雄浑奇伟，体现了“易识、易写、准确、美丽”的原则，实为学草书的极好范本。于氏草书存世较多，现有所书的《诸葛亮出师表》、《正气歌》影印出版。解析： 暂无解析 -
第13题：
从来学草书者，多学二王一派的今草。请推荐几种今草的范本。
正确答案: 二王一派的今草，以潇洒秀丽的风格赢得了人们的喜爱，故历来学习草书者，多宗这一派。二王一派今草其书迹大都散见于各种丛帖之中，使学者有浩繁不便之感，为此，特推荐下列几种优秀的今草范本。《十七帖》，是东晋王羲之书写的信札，为唐太宗（李世民）收藏的王羲之书卷之一，率以一丈二尺为一卷，此卷开头有“十七”二字，故名《十七帖》。共有一百三十四行，草书一千一百余字。此帖书法气象超然，体势清健遒美，用笔使转自如，不仅为王羲之草书中最有名者，而且历来亦是奉为草书圭臬，是学者极好的今草范本。自宋代以来，《十七帖》的摹刻本很多，以宋拓《敕字本》最善，其摹刻精工，锋棱宛然，点画之间，神完意足。今上海人民美术出版社有影印本出版。
《智永千字文》，为隋智永禅师书。智永是王羲之第七代孙，其书精熟过人，妙传家法，兼能诸体，以草为优。苏轼说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。”其评价甚高。《千字文》是我国封建时代流传很广的启蒙读物，相传智永曾书《真草千字文》八百余本，散布于浙东一带的寺院。智永写本，左规右矩，法度谨严，而且字字区分，不作连绵体势，自唐宋以来，初学草书者常作临摹的范本。智永《真草千字文》历来摹刻较多，流传至今比较完整可靠的有两种，一是北宋大观三年的薛嗣昌刻本，二是唐代流传到日本的墨迹本。现文物出版社已将宋拓《薛嗣昌刻本》影印出版，上海书画出版社亦将《墨迹本》影印出版。
《书谱》，为唐代孙过庭撰书，现真迹犹存，十分难得。孙过庭书宗法二王，米芾以为“凡唐草得二王法无出其右”。《书谱》共三百五十一行，计三千五百余字，为草书之巨制。其书结体遒美，有章草遗意，笔势纵横，墨法清润，尤精护用笔。刘熙载赞曰：“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沈着，婀娜愈刚健。”与《智永千字文》相比，《书谱》的笔法变幻多姿，意态活泼飞舞，故当胜过一畴。并且，其文论书精辟，为古代书学理论的经典著作。后世学草书者，以从《书谱》入手为正路，是学草书的极好范本。现文物出版社、上海书画出版社等有影印本出版。
《景福殿赋》，传为唐代孙过庭书。墨迹本。全卷一百六十五行，约二千字左右，笔法与《书谱》不相同，故有人疑为伪作。但此帖书法艺术水平颇高，乾隆帝评曰：“笔意俊迈，有惊鸿游龙之妙，《书谱》虽煊赫有名，犹规规二王门仞，此乃自成一家耳。”观其用笔尖劲方硬，挺健潇洒，富于轻重方圆变化，结体略有章草遗意，是颇具艺术特色的今草佳作，适合学书者研究、临摹。
《小草千字文》，墨迹本，传为唐释怀素晚年所书，历来为世人所珍视，以为一字值千金，遂有“千金帖”之誉。其书与《自序帖》那类骤雨旋风、惊蛇走虺似的豪放风格迥然不同。此帖平淡古雅，筋骨内含，用笔宛转圆润，深得“屋漏痕”笔法之妙，结体平稳匀整，法度严谨，整幅作品首尾笔调一致，其书神定意闲，古淡静穆，故于右任评曰：“此为素师晚年最佳之作，所谓‘松风流水天然调，抱得琴来不用弹’意境似之。”由于此帖应规入矩，一笔不苟，少有连绵不断之势，固宜学书者临摹和观赏，今上海古籍书店有影印本出版。
除以上数帖外，还有不少今草的善本佳帖可供学习，如宋人米芾《草书九帖》，蔡襄的《别已经年帖》，以及明人文征明、蔡羽、王宠、邢侗等人的草书，均可效法。另外，应特别提出现代著名书法家于右任的草书，造诣精深，可和前贤媲美，并在前人基础上另有创造，熔章草、今草、狂草于一炉，雄浑奇伟，体现了“易识、易写、准确、美丽”的原则，实为学草书的极好范本。于氏草书存世较多，现有所书的《诸葛亮出师表》、《正气歌》影印出版。 -
第14题：
创造第一批人类的神是谁？
正确答案: 普罗米修斯（肉体）+雅典娜（灵魂） -
第15题：
今草字字独立，大小均匀.
正确答案:错误 -
第16题：
武当山上的紫霄宫建于何时？是谁创造武当拳？
正确答案: 明成祖时期；张三丰。 -
第17题：
大篆的创造者是谁？他有书迹传世否？
正确答案:唐张怀瓘在其《书断·卷上·大篆》中说：“史籀即大篆之祖也。”也就是说，大篆的创造者是史籀。关于史籀造大篆的说法，最早见于东汉许慎著的《说文解字·序》中。许慎说：“史籀著大篆十五篇，与古文或异。”将大篆与古文区别开来。传说《石鼓文》就是史籀的笔迹。历代文人书士，如李嗣真、窦泉，窦蒙、徐浩、欧阳询、虞世南等，对此都无以微辞。但根据王国维的考证，史籀并非实有其人，而是误以《史籀篇》首句为人名之故。以至有人认为是“史籀”这个人做了《史籀篇》，并认为史籀是周宣王（公元前八二七年即位）的太史或柱下史。根据历史流传下来的史料，可以肯定，《史籀篇》确实是周代厘定当时文字规范的书籍，其字为大篆无疑。据今人唐兰考证，石鼓文是秦献公十一年（公元前三七五年）之物。至于是否有史籀这个人或这个名字叫史籀的史官是否是大篆的创始人，对于不是专门搞史学研究的学书者来说，则可不必泥古穷究，死扣字眼。就像对苍颉造字的传说一样，只要知道大篆是怎么出现的，什么时候通行的，它和“籀书”是什么关系就行了。 -
第18题：
金庸小说《天龙八部》里’斗转星移’的武功是谁创造的（）
正确答案:慕容龙城 -
第19题：
西晋初年基本上完成了今草的体势。
正确答案:错误 -
第20题：
草书又分章草、今草和狂草，下面正确的说法是：（）
- A、章草是隶书的速写体
- B、今草是行书的速写体
- C、狂草被称为“一笔书”
- D、草书只有艺术价值，没有使用价值
正确答案:A -
第21题：
问答题今草是谁创造的？正确答案： 汉张芝。据唐张怀瓘《书断》记载，张芝原先擅长章草，“学崔（瑗）、杜（度）之法”。后来脱去旧习，“因而变之”，省减了章草的点画波磔，居然被他创出了一种名为“今草”的新书体。晋王羲之论汉、魏书迹，首推钟（繇）、张（芝），认为“其余不足观”。他还说：“草之书，字字区别，张芝变为流水速，拨茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包，若悬猿饮涧之象，钩锁连环之状，神化自若，变态无穷”。并把他的章草列为神品，隶书列为妙品。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题草书又分章草、今草和狂草，下面正确的说法是：（）A章草是隶书的速写体
B今草是行书的速写体
C狂草被称为“一笔书”
D草书只有艺术价值，没有使用价值
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题“永明体”具有怎样的特色，是谁创造的？正确答案： “永明体”讲究声律和对仗，是沈约、谢朓等人创造的。解析： 暂无解析