什么是浙派？有哪些代表人物？
题目
什么是浙派？有哪些代表人物？
相似考题
更多“什么是浙派？有哪些代表人物？”相关问题
-
第1题：
明清篆刻流派中，除了皖、浙两派外，还有哪些流派？
正确答案: （1）云间派
现归上海市的松江，古称松江府，又称为“华亭”或“云间”，历代也是文人荟萃之地。明代大书画家董其昌、陈继儒都出身于松江。另外，康熙年代《耦耕园印谱》的作者孙鋐、方大礼，《扶青阁印谱》的作者徐浩，乾隆初年《醉爱居印谱》的作者王睿章等都是云间俊秀。在篆刻上，较有成就的是《坤皋铁笔》的作者鞠履厚，和《研山印草》的作者王声振，以这两人为首的印派就以华亭的古名称为“云间派”，云间派的风格工丽有余，古意不足。
鞠履厚（？——1763），字坤皋，又字樵霞号一草主人。江苏华亭人。由于体弱多病，无精力从事社会活动，而潜心钻研六书，遍读经史子集，和他的表兄王声振，同为云间篆刻名手。他的作品工致清丽，摹仿前人的作品颇见功力，个人的创作，较少古朴之致，比较做作，带有习气。编有《坤皋铁笔》、《印文考略》等。
王声振（？——1751），字玉如，号研山，江苏松江人，从小就爱好古文奇字，好摹仿刻印，他受教于堂叔王曾麓，才学益广，见闻益博，篆刻的水平也越来越高，终于与鞠履厚、王曾麓等人成为云间派的名家。编有《澄怀堂印谱》、《研山印草》。
（2）莆田派
在一般的篆刻书籍中，都认为是福建莆田人宋珏开创的，也有称林皋为莆田派的，这种按地区、籍贯的分类法自是缺乏科学根据，给后人探讨艺术风格、师承关系等造成了混乱。这里，就宋珏和林皋两人作一些简单的介绍：
宋珏（1576——1632）也作瑴（珏之古字），字比玉，号荔枝仙、国子生，福建莆田人，客居南京。传说他创莆田派（也称闽派）。以八分入印，别创一格。但至今只看到宋珏的近十方仿汉篆文印，并未发现他的隶
书印章，而且，隶书入印，唐宋以来古已有之。海宁周春《论印诗》中道：“闻说莆田宋比玉，创将汉隶入图书。爱奇竟道翻新样，古法终嫌尽扫除。”诗中也只说“闻说”，故对这一点，还有待专家进行考证。
林皋（1657——？）字鹤田，又字鹤颠。福建莆田人，后迁居江苏常熟。有的因他是莆田人，便名正言顺地将他归入“莆田派”，有人则认为他不应归莆田派，而将他另立为“林派”。他的篆刻古雅清丽，简繁疏密，处理得当，文字以汉篆为主，很有点汪关的影响。当时书画名家王翚、恽寿平、吴历、高士奇、杨晋，徐乾学等的用印，多请他刻。也有将他和汪关，沈世和合称为扬州派。著有《宝砚斋印谱》。
（3）如皋派
如皋派主要是指许容的篆刻风格。许容（？——1687）字实夫，号默公，江苏如皋人。他的书室名“韫光楼”，工山水画，篆刻师事邵潜父，取法秦汉，功力很深。爱用多种字体刻多字印，只是习气较深，过于追求形式技巧。擅长印章学，著有说篆、印略、印鉴、篆海等论述多种，并留有《谷园印谱》、《韫光楼印谱》。 -
第2题：
高技派最重要的代表人物是是谁？他的代表作品有哪些？
正确答案:英国出生的建筑师诺曼.福斯特，他的代表作品由英国的雷诺汽车销售中心、香港的汇丰银行大厦和瑞士再保险公司的总部大楼等。 -
第3题：
宋诗派的代表人物有哪些？其理论主张如何？
正确答案: 这一诗派的发端人物为程恩泽，代表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝、江湜、金和也曾被认为是宋诗运动的健将。
宋诗派的理论主张是：
（1）标榜宋诗，以苏（轼）黄（庭坚）为宗，反对宗唐，反对复古。他们总结了清初以来各家诗派兴衰演变的经验教训，提出了改变诗风的理论和要求；
（2）强调“诗为心声”，要立诚不欺，反对摹拟复古；
（3）在清代翁方纲主学之说的基础上，提出了学养功力说。提出诗文创作与为人品行相联系的主张，强调学古创新，反对食古不化；
（4）他们的诗学观仍建立在儒学“温柔敦厚”诗教基础上，在强调“立诚”、“真我”、“不俗”的同时，又强调诗歌必须恪守政教法规，这派诗人在创作大多对社会现实采取回避的态度，诗作内容比较狭窄，形式上存在刻意模仿宋诗，生涩奥衍等通病。 -
第4题：
湘乡派的代表人物有哪些？他们的文学主张如何？
正确答案: 曾国藩是湘乡派的领袖，代表人物有：吴汝纶，张裕钊，黎庶昌，薛福成。
这派文学主张：
1.强调文学与时代的关系，倡言文章要“随时而变”，明确提出了“文章与世变相因”。
2.发展了理学家“穷理而致用”的思想。
3.在文学创作上，强调从理出情。在桐城派的“义理、考据、辞章”以外，再加“经济”一项，列为首位，以适应新的变化，更好地维护封建“道统”、“文统”和他们所推行的洋务运动服务。 -
第5题：
维也纳古典乐派的代表人物及其主要作品，巴洛克时期音乐的代表人物有哪些.
正确答案: 1）维也纳古典乐派的代表人物有：海顿，其代表作品有《伦敦交响乐》、《创世纪》、《四季》。莫扎特，其代表作品有《费加罗的婚礼》、《唐璜》、《魔笛》。贝多芬，其代表作品有《命运交响乐》、《英雄交响乐》、《悲惨》。
2）巴洛克时期音乐代表人物主要有巴赫、维瓦尔第、亨德尔、阿尔比诺尼、帕卡贝尔。 -
第6题：
拉斐尔前派的艺术特点是什么？其代表人物有哪些？
正确答案:反对学院派倡导的继承拉斐尔的传统，要改革艺术，就必须回到拉斐尔前期的时代，以早期文艺复兴那种有明快色彩，有丰富细节和漂亮自然光的绘画艺术为榜样，创造出一种风格清新，技巧纯朴和感情真挚的艺术..如：布朗、亨特 -
第7题：
问答题同光体诗派代表人物有哪些？其重要的诗学理论著作是什么？正确答案： 最早提出“同光体”的是闽人陈衍。这一诗派的代表人物有：陈衍、陈三立、夏敬观、郑孝胥、沈曾植、袁昶等。陈衍的《石遗室诗话》是这一诗派诗学理论的重要专著。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题明中期以前在画坛上最有影响的是“浙派”，其中被称为“浙派三家”的三个最重要的代表人物是（）。A戴进；吴伟；蓝瑛
B吴伟；蓝瑛；蒋嵩
C戴进；蓝瑛；张路
D戴进；蓝瑛；蒋嵩
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题何谓浙派？有哪些代表性画家？试举出几件作品分析其艺术特点和成就.正确答案： 在浙江钱塘形成一些画家如吴伟，《溪山鱼艇图》豪放挺健.蒋嵩，张路等人.有戴进《秋江独钓图》《风鱼归舟图》他继承古人传统，而不被成法所拘，创新意，多作斧劈皴，笔墨灵活多变，风格以挺健苍劲取胜.解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么是浙派？有哪些代表人物？正确答案： 清初，皖派在印坛上余风未尽，随着金石学的勃兴，也出现了不少卓有成就的金石学家，如钱大昕、毕沅、翁方纲、桂馥等。地下的发见日多，印谱的编集、传播也渐广，印人们所见到的印谱，已不同于一个世纪前流行的那种木版摹刻的毫无趣味的印谱了，于是印人们又纷纷掀起一阵不大不小的学习汉印的高潮。正当这种没有个性的、以临摹为目的的篆刻，使印坛盛行着专事摹拟，以临摹代替创作的“泥古”习气风靡一时时，在清代文化最辉煌的乾隆年代，浙江西泠（杭州）的丁敬异军突起，称雄于印坛，开创了“浙派”。随之而起的是蒋仁、黄易、奚冈合称为“西泠四家”，也称“武林四家”。继而又有陈鸿寿、陈豫钟、赵之琛、钱松出来，后世就把浙派这八家有代表性的篆刻家合称为“西泠八家”，也有称前四人为“西泠前四家”，后四人为“西泠后四家”。
“浙派”与“皖派”是明清印坛上的两大主要流派，他们承前启后、对于继承发扬秦汉玺印的优良传统，发展祖国的篆刻艺术，其卓越的历史功绩是不可泯灭的。下面，我们介绍一下由丁敬领衔的“浙派”中最有代表性的八位篆刻家（即所谓的“西泠八家”）的简况：
丁敬（1695——1765），字敬身，号钝丁，又号砚林、梅农、清梦生、玩茶翁、玩茶叟、丁居士、龙泓山人、砚林外史、胜怠老人、孤云石叟、独游杖者等别号，浙江钱塘（杭州）人。自幼家贫，以卖酒为业。终身淡泊功名不愿仕宦，博学好古，精于鉴赏，对秦汉铜器，宋元名迹，珍本秘籍，能辨识其真赝，只要有能力，他都倾囊而收之。据说他乱头粗服，也从不整理书斋，收藏书籍任其堆积，但对考证金石文字则丝毫细节都不肯放过。他曾与友人一起翻山越岭，甚至攀上悬崖绝壁访求与考证前人石刻名迹，著成《武林金石录》。诗文集有《砚林诗集》、《龙泓山人集》。他的居处与金农为近邻，两人经常往来唱和，又和汪启淑结为西湖吟社盟友，两人交游达三十多年之久。书法工篆隶，善画梅花，是一个有多方面修养的艺术家。
丁敬的年代，浙江也正风行林皋（鹤田）的印风，崇尚刀法妍丽的格调。丁敬在创作中已认识到这种印风必须革新，他在一方印的边跋中说：“此印仿汉人刀法。近来作印，工细如林鹤田，秀媚如顾少清，皆不免明人习气，余不为也。”丁敬的革新精神是他创作的灵魂，他决意创新（离群），不肯做一个安于守旧而一无创意的汲古不化者。从他年青时写的一首论印诗中可以看到他的这一抱负：“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。”这种反对以临摹代替创作，限制作者个性的“离群”精神，使丁敬的篆刻创作，不拘泥汉印，也不拘泥于某一家，而是在学习汉印的基础上，借鉴了明代诸家如朱简、梁衷、苏宣、吴迥等的长处，自辟蹊径，而创造出的一种雄健、高古的新印风。后来的赵之谦、吴昌硕．齐白石等学习秦汉印传统而又能自立新意，都是与丁敬的这种创造精神一脉相承的。魏锡曾在《绩语堂论印汇录》中对丁敬的艺术风格作了极为精当的总结：“健胜何长卿（雪渔），古胜吾子行（丘衍），寸铁三千年，秦汉兼元明。”
丁敬生性耿介，即使是达官贵人来求印，也不轻易答应，晚年，丁敬的家境更趋贫穷，每日借醉驱愁，一生布衣而终。留下了他自编的《龙泓山人印谱》。在《西泠四家印谱》、《西泠六家印谱》和丁辅之手拓的《西泠八家印选》里都集有他的作品。
蒋仁（1743——1795），本名泰，字阶平，后来因得到古铜印“蒋仁”遂改名蒋仁，号山堂，别号吉罗居士、女床山民。浙江杭州人。家境贫穷，他一生都住在两间祖传的连风雨都不能遮拦的破旧小屋里，与妻女过着超然世俗的简朴生活。书法师颜真卿、孙过庭、杨凝式诸家，诗与山水画都有一种清雅脱俗的幽趣。篆刻取法丁敬而又有发展，在苍劲之中甚得古意。无论是那种笔画稍粗、白多朱少、以细碎切刀徐徐挺进的浙派白文，还是细文细边、为减少笔画光滑呆板、刀棱交错成颤笔的浙派朱文，到了蒋仁，这种典型浙派风格已基本固定，徽派影响已基本脱尽。可惜的是他不轻易为人作印，身后又无子孙，作品大部散失，传世极少，在“西泠八家”中，以蒋仁的遗作为最少。《吉罗居士印谱》中只收录了二十六方，后来的《西泠四家印谱》、《西泠八家印选》中所收录的也是重复的印作。
黄易（1744——1802），字大易，其父黄树谷，精篆隶，世称“松石先生”，黄易就取号“小松”，又以家乡有秋影庵，自号秋庵，别署秋影庵主。幼承家学，历官山东衮州府济宁运河同知。为人笃直。喜游历名山大川，搜访残碑古碣，擅于金石考证，又双钩汉石经、范式碑、三公山等碑广布于世，其中对汉魏碑碣的研究成就最大。著有《小蓬莱阁金石文字》、《小蓬莱阁金石目》、《嵩洛访碑日记》等。又精于诗文山水画，篆刻得丁敬亲授，对秦汉玺印极有研究，又能兼及宋元诸家，从汉魏六朝的金石碑刻中也吸收了营养，自创一种雄浑朴雅的面貌，那种用刀短碎、波磔成棱、刀刀可数的典型浙派风格，到了黄易，比之蒋仁更加定型了。这一点比之丁敬有过之无不及，使得丁敬见了他的作品大为赞叹地说：“将来能继我而起的，一定是小松。”后来果真如丁敬所说的。黄易有一句刻印心得“小心落墨、大胆奏刀”，向为篆刻界奉为篆刻名言。他的作品，收在何梦华所编的与丁敬合为一集的《丁黄印谱》中，另有《秋影庵主印谱》行世，《西泠四家印谱》、《西泠八家印选》中也有他的作品。
奚冈（1745——1803），初名钢，字纯章，号铁生，又号萝龛，别署鹤诸生、蒙泉外史、蒙道士、散木居士、冬花庵主。浙江杭州人。九岁就能写隶书，是一个早慧的人。山水学董其昌、王时敏，花卉法恽南田，画名远扬海外。他与诗书画都绝妙的方熏诗酒交游，世称“方奚”。篆刻师法丁敬而有所发展，风格疏逸清丽，与丁敬、黄易、蒋仁并称“杭郡四家”，“西泠八家”之一。奚冈生性旷达耿介，与世无争，闭门谢客。爱喝酒，每遇醉后必怒骂同席者，人称“酒狂”。他晚年境遇凄惨，屡遭灾难，旬日之内连丧四子，继而又逢火灾及丧母，不久他也病死乡里。著作有《冬花庵烬余稿》，《蒙泉外史印谱》，西泠各家印谱，大都收录有他的作品。
陈豫钟（1762——1806），字浚仪，号秋堂。浙江杭州人。对文字学深有研究，工篆隶，绘画方面长于以篆法画松竹。收藏碑帖拓本、名画佳砚不惜高价，甚至典当衣物购买。篆刻专师丁敬，兼及秦汉。当时与陈鸿寿齐名，世称“二陈”。他的篆刻风格秀丽工致。陈豫钟的著作主要有《明画姓氏韵篇》、《求是斋集》、《古今画人传》、《求是斋印谱》等。
陈鸿寿（1768——1822），字子恭，号曼生，又号老曼、曼寿、曼公、曼龚、种榆道人、夹谷亭长等。浙江杭州人。曾出任江苏溧阳知县，又转南河海防同知，诗文及篆隶行草都有自己的特色，他的隶书最为俊秀，绘画主攻花卉兰竹。他常与宜兴茶具制作名家杨彭年合作，仿袭春、时大彬二家之法用澄泥作茶具，再由他为茶具题识，世称“曼生壶”，深为识者珍爱，至今还被人们视同珍璧。陈鸿寿在西泠八家之中，是一个能创新，又有自己面貌的篆刻家。他刀法爽利，纵恣英迈，浙派的面目为之一新。他与赵之琛由于都具有强烈的浙派面目，常被后世学者引为学习浙派的主要对象。
赵之琛（1780——1860），字次闲，号献父，亦作献甫，又号宝月山人。浙江杭州人，工四体书，善山水花卉，长于金石文字之学，阮元著《积古斋钟鼎彝器款识》时，就由赵之琛代笔摹写古器。篆刻师事陈豫钟，所刻之印数量极多，浙派的章法、刀法到了他和陈鸿寿，基本已定型。而到了晚年，其作品注重形式，过多修饰。这种定型一无变化而流于刻板僵化。他的行楷书边款刻得十分精致。赵之深生性好静，常闭门谢客，爱摹写佛像，名其庐为“补罗迦室”。据说晚年，他行踪不明或许客死他乡。著有《补罗迦室集》，《补罗迦室印谱》。
钱松（1818——1860），字叔盖，号耐青，因住于吴山之铁厓，故又号铁庐，又有未道士、西郭外史、云和山人等别号。浙江杭州人。书法尤长篆隶，绘画专攻山水花卉，篆刻受过丁敬的影响，但主要得力于汉印，曾经摹刻汉印二千方，可见其基本功的扎实了。所以，当赵之琛见到他的作品时也惊叹为“此丁黄后一人，前明文何诸家不及也”。钱松的确可称是皖、浙派以后与吴熙载、赵之谦、吴昌硕、黄士陵等同样成就卓著的篆刻家。他传世的篆刻作品无论章法、刀法都不落前人窠臼，故作品别有一种韵味。由于他是杭州人，因而列入西泠八家。实际上他的风格与其他西泠七家的风格明显不同，可以说，他另外开创了一条新流派，影响了后来的吴昌硕。广东严荄将他与胡震（鼻山）两人的作品辑成《钱叔盖胡鼻山两家刻印》，高邕也辑有《未虚室印谱》，也有人将他的个人作品编为《铁庐印谱》。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题宋诗派的代表人物有哪些？其理论主张如何？正确答案： 这一诗派的发端人物为程恩泽，代表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝、江湜、金和也曾被认为是宋诗运动的健将。
宋诗派的理论主张是：
（1）标榜宋诗，以苏（轼）黄（庭坚）为宗，反对宗唐，反对复古。他们总结了清初以来各家诗派兴衰演变的经验教训，提出了改变诗风的理论和要求；
（2）强调“诗为心声”，要立诚不欺，反对摹拟复古；
（3）在清代翁方纲主学之说的基础上，提出了学养功力说。提出诗文创作与为人品行相联系的主张，强调学古创新，反对食古不化；
（4）他们的诗学观仍建立在儒学“温柔敦厚”诗教基础上，在强调“立诚”、“真我”、“不俗”的同时，又强调诗歌必须恪守政教法规，这派诗人在创作大多对社会现实采取回避的态度，诗作内容比较狭窄，形式上存在刻意模仿宋诗，生涩奥衍等通病。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题明代浙派宫廷人物画的代表人物有哪些？正确答案： 取法南宋院体，笔墨以粗放苍劲为特色，画面注重气势代表人物有：郭诩，吴伟，戴进（三人均有工整粗放两种风格）解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是皖派？什么是徽派？有哪些代表人物？
正确答案: 在文何派崛起之后大约四个世纪中，篆刻艺术已不是如早先那样只限于印信之用，也不只是附属于书画艺术。随着众多的篆刻家的不断创造，随着考古、鉴赏、古玩的发达，篆刻竟与书画并驾齐驱，单独形成了一门艺术。这期间名家辈出，流派纷呈，影响最大的是皖派和浙派两大流派。
皖派也称黄山派、徽派，顾名思义应是属于安徽黄山地区的印派，但是由于它的风行，从后来的事实说明，其作者构成已远远超出了黄山地区。对于皖派、徽派的划分，历来也有多种说法，其中有一种说法是把前期以何震为代表的印派称为皖派，而到了明末清初，则把以程邃为代表的歙四家称为徽派，也有把邓石如开创的“邓派”称为“徽派”的。这种按地域分，而不是按作者的艺术风格分的传统分法，很容易使人们的认识模糊，概念混乱。实际上，凡有流派，都是指以一个代表人物为中心，随着影响的扩大，而逐渐形成的一派。一般来说，这中心人物原先并未有意识要开宗立派。比如“皖派”（或称“徽派”），就是前期以何震为代表，后期以“歙四家”（也称“歙中四子”）为代表的两个不同时期的“皖派”（或称“徽派”），它的真正形成在后期。（沙孟海先生把前后期“皖派”、“徽派”都统归于“新安印派”。）前期的代表人物，除何震外，这里重点介绍苏宣、朱简、汪关三人。
苏宣（1553——1626以后），字尔宣，又字啸民、朗公，号泗水。安徽歙县人。篆刻曾得文彭传授，受何震的影响很大，篆刻在当时颇有名声，仅次于文、何，后人称他与文、何鼎足称雄。
为了扩大眼界，他曾寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家中，“出秦、汉以下八代印章纵观之，而知世不相沿，人自为政“。他采取冲刀、切刀并用的方法，作品比何震更接近汉印，有一种浑朴、雄健的风格。他开创的这一派名为“泗水派”，学他的主要有程远、何通、姚淑仪、顾奇云、程孝直等。他著有《印略》三卷，共两册传世。
朱简（估计生于1570年，卒年不详），字修能，号畸臣，后改名闻。安徽休宁人。工诗文，精研古代篆体，师事陈继儒，从他的友人藏家处，看到了大量的古印原拓本，化了两年时间，精心摹刻，编成《印品》二集，对于后人辨别印章的真伪，对玺印的考证、章法的探讨很有好处。由于他的广见博闻，在印学理论上的造诣特别深，还著有《印章要论》一卷和《印经》一卷，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，颇有卓见。此外，他还著有《印书》、《印图》、《印学丛说》、《集汉摹印字》等书，以及《菌阁藏印》、《修能印谱》等。他的印学理论对后世的贡献不下于他的篆刻作品，如他提出了以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准，又指出了“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上的常见病。最了不起的是他在《印品》一书中开列“谬印”一章，敢于对他所崇敬的一些篆刻名家如何震、梁衷、陈万言的部分不合章法、篆法的印章不顾情面地一一提出批评，开创了篆刻史上印学批评的先河。
从朱简遗存的印作“冯梦祯印”一印来分析，可以看出使用的是笔笔钝拙而不光洁的短刀碎切的技法，这种刀法无疑对后来浙派的丁敬有一定的影响。朱简在篆刻创作及理论上的深邃造诣，使周亮工也禁不住在《印人传·卷三·书汪宗周印章前》里发出赞叹：“自何主臣兴，印章一道，遂属黄山。继主臣起者，不乏其人，予独醉心于朱修能。自修能外，吾见亦寥寥矣。”对朱简的评价可谓很高了。
汪关（生卒年不详，估计生于1575年前后），原名东阳，字果叔，安徽歙县人，久居娄东（今江苏太仓），后因获得一枚“汪关”汉铜印，遂改名汪关，并将自己的书斋名为“宝印斋”。李流芳为其取字为“尹子”，与其子汪泓，均精于篆刻，有“大痴”和“小痴”的绰号。他的家境贫困，但能在艰苦环境中奋斗而取得相当的成就。他一变何震之法，直追秦、汉铸印，以冲刀法开创了一种与何震大不相同的工整雅妍的面目。据说将他的作品杂诸汉印一起，很难辨别真伪，而他的圆朱文更有独到的妙处。前面曾说过，周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派，推何震为“猛利”派的代表人物，推汪关为“和平”派的代表人物，可谓名重一时，当时一些著名的书画家和士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文俶等人的用印，大都出自汪关之手。在明末印坛上，他与朱简是影响较大的两家，以汪关父子为代表的印派，称为“娄东派”。其遗留下来的主要作品是《宝印斋印式》二卷。
作为后期“徽派”的杰出代表人物是程邃，他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙，世称“歙中四子”或“歙四家”，也有称“歙派”的。明代印章流派艺术到他们为止，才真正形成了徽派。他们从正反两个方面着手，矫正了前期皖派中离奇乖谬、粗俗怪异的陋习，又继承了何震、苏宣、朱简、汪关等印家的长处，并继续从秦汉玺印中吸取新的养料，从而开创了皖派（徽派）的崭新局面。
程邃（1602——1691），字穆倩、朽民，号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道者、江东布衣。安徽歙县人。久居南京，明亡后晚年居江都（今扬州）。他是明代诸生，是一位有民族气节的有多方面修养的“诗、书、画、印”四绝的文学艺术家。生平嫉恶如仇，爱结交仁义之士为友。程邃精于金石考证之学，又长于铜玉器的鉴别，富于收藏，作山水画爱用枯笔干皴。篆刻白文印得汉铸印淳厚朴茂的风格，朱文喜用大篆入印，取法周秦小玺，在当时来说属别开新面。周亮工在《印人传》中对程邃的评价甚高，说“黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。”他的作品已失传，只有他的乡人程芝华摹刻了程邃的作品五十九方，编在《古蜗篆居印述》第一册中，籍此总算可以看到一些程邃篆刻的面目，其它印作散见于他的书画作品上当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。他的作品确实已远远地超过了皖派前期的文彭、何震的水平，成为一代宗匠。程邃的次子程以辛，字万斯，也工于篆刻。
巴慰祖（1744——1793），字隽堂、晋唐，号予籍、子安、莲舫等，安徽歙县渔梁人。工隶书，擅山水花鸟画，对书画古器的收藏极富，所仿青铜器，几能乱真。他的篆刻章法多巧思，风格不与程邃相同，形式多样，直追秦汉，在当时的影响较大，但可惜流传的作品极少。
胡唐（1759——1826），又名长庚，字子西，号？翁、咏陶、城东居士、木雁居士。安徽歙县人，是巴慰祖的外甥。篆刻长于仿秦汉玺印，其小字款识更为清秀绝俗，与巴慰祖并称为巴、胡。赵之谦对巴、胡的作品特别赞赏，并受到他们的影响。巴、胡的作品传世极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》和《董巴胡王合刻印谱》中收录了一些印作（据说此谱经考证，乃出自一人的托伪品）。但两谱所收胡唐的印作风格竟截然不同，已引起专家们的注意。
汪肇龙（生卒年不详），亦名肇滩、字稚川。关于他的资料更少，《篆刻入门》也只评他的篆刻古致，得汉印之神者。作品流传极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》中可见其大概。这本印谱分四册，摹刻了程、巴、胡、汪四家的印，每家一册，由胡唐亲为印谱作序。 -
第14题：
同光体诗派代表人物有哪些？其重要的诗学理论著作是什么？
正确答案: 最早提出“同光体”的是闽人陈衍。这一诗派的代表人物有：陈衍、陈三立、夏敬观、郑孝胥、沈曾植、袁昶等。陈衍的《石遗室诗话》是这一诗派诗学理论的重要专著。 -
第15题：
简述清初浙派与清中叶浙派的异同。
正确答案: （1）清初浙派与清中叶浙派的相同之处：
A.创作倾向的相同。清初浙派词的代表作家是朱彝尊，朱氏推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人的作品，认为张炎所说的“清空”境界为作词的最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽视。清中叶浙西词派的代表作家是厉鹗，厉氏继承了浙派词的创作主张，认为周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾、刘克庄为代表的慷慨豪放的词风。因此，厉鹗代表的浙派词实为朱彝尊代表的早期渐派词的延续，二者的创作倾向是相同的。
B.创作主张的相同。浙派词比较重视词的音律和辞藻，但内容与抒情则相对薄弱。他们从形式的角度强调词的质实，从而体现出清代中叶的重实风气。在这一点上，朱彝尊与厉鹗的观点都是相同的。
（2）清初浙派与清中叶浙派的相异之处：清中叶浙派词的代表作家厉鹗词中的孤寂冷峭的情调更为突出。如写月夜富春江之游的《百字令》中的句子“风露皆非人世有，自坐船头吹竹”，“随风飘荡，白云还卧深谷”等。 -
第16题：
何谓浙派？有哪些代表性画家？试举出几件作品分析其艺术特点和成就.
正确答案:在浙江钱塘形成一些画家如吴伟，《溪山鱼艇图》豪放挺健.蒋嵩，张路等人.有戴进《秋江独钓图》《风鱼归舟图》他继承古人传统，而不被成法所拘，创新意，多作斧劈皴，笔墨灵活多变，风格以挺健苍劲取胜. -
第17题：
明代浙派宫廷人物画的代表人物有哪些？
正确答案: 取法南宋院体，笔墨以粗放苍劲为特色，画面注重气势代表人物有：郭诩，吴伟，戴进（三人均有工整粗放两种风格） -
第18题：
浙派的代表人物有（）。
- A、龚贤
- B、弘仁
- C、吴伟
- D、朱耷
- E、戴进
正确答案:C,E -
第19题：
问答题芬兰民族乐派的代表人物是谁？他创作的主要音乐体裁有哪些？其特点是什么？正确答案： 芬兰民族乐派的代表人物是西贝柳斯。
西贝柳斯创作主要的领域是在管弦乐体裁上。题材内容包括芬兰民间神话（交响诗《库莱尔沃》）和爱国主义思想、鼓舞同胞爱国主义热情的作品（音诗《芬兰颂》）。
西贝柳斯创作的总体特征是以民间神话和爱国主义精神为创作中心，器乐成就显著，以交响乐最为突出。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题拉斐尔前派的艺术特点是什么？其代表人物有哪些？正确答案： 反对学院派倡导的继承拉斐尔的传统，要改革艺术，就必须回到拉斐尔前期的时代，以早期文艺复兴那种有明快色彩，有丰富细节和漂亮自然光的绘画艺术为榜样，创造出一种风格清新，技巧纯朴和感情真挚的艺术..如：布朗、亨特解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题浙派的代表人物有（）。A龚贤
B弘仁
C吴伟
D朱耷
E戴进
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是皖派？什么是徽派？有哪些代表人物？正确答案： 在文何派崛起之后大约四个世纪中，篆刻艺术已不是如早先那样只限于印信之用，也不只是附属于书画艺术。随着众多的篆刻家的不断创造，随着考古、鉴赏、古玩的发达，篆刻竟与书画并驾齐驱，单独形成了一门艺术。这期间名家辈出，流派纷呈，影响最大的是皖派和浙派两大流派。
皖派也称黄山派、徽派，顾名思义应是属于安徽黄山地区的印派，但是由于它的风行，从后来的事实说明，其作者构成已远远超出了黄山地区。对于皖派、徽派的划分，历来也有多种说法，其中有一种说法是把前期以何震为代表的印派称为皖派，而到了明末清初，则把以程邃为代表的歙四家称为徽派，也有把邓石如开创的“邓派”称为“徽派”的。这种按地域分，而不是按作者的艺术风格分的传统分法，很容易使人们的认识模糊，概念混乱。实际上，凡有流派，都是指以一个代表人物为中心，随着影响的扩大，而逐渐形成的一派。一般来说，这中心人物原先并未有意识要开宗立派。比如“皖派”（或称“徽派”），就是前期以何震为代表，后期以“歙四家”（也称“歙中四子”）为代表的两个不同时期的“皖派”（或称“徽派”），它的真正形成在后期。（沙孟海先生把前后期“皖派”、“徽派”都统归于“新安印派”。）前期的代表人物，除何震外，这里重点介绍苏宣、朱简、汪关三人。
苏宣（1553——1626以后），字尔宣，又字啸民、朗公，号泗水。安徽歙县人。篆刻曾得文彭传授，受何震的影响很大，篆刻在当时颇有名声，仅次于文、何，后人称他与文、何鼎足称雄。
为了扩大眼界，他曾寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家中，“出秦、汉以下八代印章纵观之，而知世不相沿，人自为政“。他采取冲刀、切刀并用的方法，作品比何震更接近汉印，有一种浑朴、雄健的风格。他开创的这一派名为“泗水派”，学他的主要有程远、何通、姚淑仪、顾奇云、程孝直等。他著有《印略》三卷，共两册传世。
朱简（估计生于1570年，卒年不详），字修能，号畸臣，后改名闻。安徽休宁人。工诗文，精研古代篆体，师事陈继儒，从他的友人藏家处，看到了大量的古印原拓本，化了两年时间，精心摹刻，编成《印品》二集，对于后人辨别印章的真伪，对玺印的考证、章法的探讨很有好处。由于他的广见博闻，在印学理论上的造诣特别深，还著有《印章要论》一卷和《印经》一卷，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，颇有卓见。此外，他还著有《印书》、《印图》、《印学丛说》、《集汉摹印字》等书，以及《菌阁藏印》、《修能印谱》等。他的印学理论对后世的贡献不下于他的篆刻作品，如他提出了以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准，又指出了“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上的常见病。最了不起的是他在《印品》一书中开列“谬印”一章，敢于对他所崇敬的一些篆刻名家如何震、梁衷、陈万言的部分不合章法、篆法的印章不顾情面地一一提出批评，开创了篆刻史上印学批评的先河。
从朱简遗存的印作“冯梦祯印”一印来分析，可以看出使用的是笔笔钝拙而不光洁的短刀碎切的技法，这种刀法无疑对后来浙派的丁敬有一定的影响。朱简在篆刻创作及理论上的深邃造诣，使周亮工也禁不住在《印人传·卷三·书汪宗周印章前》里发出赞叹：“自何主臣兴，印章一道，遂属黄山。继主臣起者，不乏其人，予独醉心于朱修能。自修能外，吾见亦寥寥矣。”对朱简的评价可谓很高了。
汪关（生卒年不详，估计生于1575年前后），原名东阳，字果叔，安徽歙县人，久居娄东（今江苏太仓），后因获得一枚“汪关”汉铜印，遂改名汪关，并将自己的书斋名为“宝印斋”。李流芳为其取字为“尹子”，与其子汪泓，均精于篆刻，有“大痴”和“小痴”的绰号。他的家境贫困，但能在艰苦环境中奋斗而取得相当的成就。他一变何震之法，直追秦、汉铸印，以冲刀法开创了一种与何震大不相同的工整雅妍的面目。据说将他的作品杂诸汉印一起，很难辨别真伪，而他的圆朱文更有独到的妙处。前面曾说过，周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派，推何震为“猛利”派的代表人物，推汪关为“和平”派的代表人物，可谓名重一时，当时一些著名的书画家和士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文俶等人的用印，大都出自汪关之手。在明末印坛上，他与朱简是影响较大的两家，以汪关父子为代表的印派，称为“娄东派”。其遗留下来的主要作品是《宝印斋印式》二卷。
作为后期“徽派”的杰出代表人物是程邃，他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙，世称“歙中四子”或“歙四家”，也有称“歙派”的。明代印章流派艺术到他们为止，才真正形成了徽派。他们从正反两个方面着手，矫正了前期皖派中离奇乖谬、粗俗怪异的陋习，又继承了何震、苏宣、朱简、汪关等印家的长处，并继续从秦汉玺印中吸取新的养料，从而开创了皖派（徽派）的崭新局面。
程邃（1602——1691），字穆倩、朽民，号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道者、江东布衣。安徽歙县人。久居南京，明亡后晚年居江都（今扬州）。他是明代诸生，是一位有民族气节的有多方面修养的“诗、书、画、印”四绝的文学艺术家。生平嫉恶如仇，爱结交仁义之士为友。程邃精于金石考证之学，又长于铜玉器的鉴别，富于收藏，作山水画爱用枯笔干皴。篆刻白文印得汉铸印淳厚朴茂的风格，朱文喜用大篆入印，取法周秦小玺，在当时来说属别开新面。周亮工在《印人传》中对程邃的评价甚高，说“黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。”他的作品已失传，只有他的乡人程芝华摹刻了程邃的作品五十九方，编在《古蜗篆居印述》第一册中，籍此总算可以看到一些程邃篆刻的面目，其它印作散见于他的书画作品上当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。他的作品确实已远远地超过了皖派前期的文彭、何震的水平，成为一代宗匠。程邃的次子程以辛，字万斯，也工于篆刻。
巴慰祖（1744——1793），字隽堂、晋唐，号予籍、子安、莲舫等，安徽歙县渔梁人。工隶书，擅山水花鸟画，对书画古器的收藏极富，所仿青铜器，几能乱真。他的篆刻章法多巧思，风格不与程邃相同，形式多样，直追秦汉，在当时的影响较大，但可惜流传的作品极少。
胡唐（1759——1826），又名长庚，字子西，号？翁、咏陶、城东居士、木雁居士。安徽歙县人，是巴慰祖的外甥。篆刻长于仿秦汉玺印，其小字款识更为清秀绝俗，与巴慰祖并称为巴、胡。赵之谦对巴、胡的作品特别赞赏，并受到他们的影响。巴、胡的作品传世极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》和《董巴胡王合刻印谱》中收录了一些印作（据说此谱经考证，乃出自一人的托伪品）。但两谱所收胡唐的印作风格竟截然不同，已引起专家们的注意。
汪肇龙（生卒年不详），亦名肇滩、字稚川。关于他的资料更少，《篆刻入门》也只评他的篆刻古致，得汉印之神者。作品流传极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》中可见其大概。这本印谱分四册，摹刻了程、巴、胡、汪四家的印，每家一册，由胡唐亲为印谱作序。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述清初浙派与清中叶浙派的异同。正确答案： （1）清初浙派与清中叶浙派的相同之处：
A.创作倾向的相同。清初浙派词的代表作家是朱彝尊，朱氏推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人的作品，认为张炎所说的“清空”境界为作词的最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽视。清中叶浙西词派的代表作家是厉鹗，厉氏继承了浙派词的创作主张，认为周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾、刘克庄为代表的慷慨豪放的词风。因此，厉鹗代表的浙派词实为朱彝尊代表的早期渐派词的延续，二者的创作倾向是相同的。
B.创作主张的相同。浙派词比较重视词的音律和辞藻，但内容与抒情则相对薄弱。他们从形式的角度强调词的质实，从而体现出清代中叶的重实风气。在这一点上，朱彝尊与厉鹗的观点都是相同的。
（2）清初浙派与清中叶浙派的相异之处：清中叶浙派词的代表作家厉鹗词中的孤寂冷峭的情调更为突出。如写月夜富春江之游的《百字令》中的句子“风露皆非人世有，自坐船头吹竹”，“随风飘荡，白云还卧深谷”等。解析： 暂无解析