首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？

第1题：

因反对立武承嗣为太子而惨遭杀害的书法家是谁，其书艺如何？

正确答案:是欧阳通。欧阳通，字通师。父亲欧阳询是唐代最著名的书家之一，曾因创“欧体书”而称雄一时。父亲去世时，欧阳通年纪还很小，母亲徐氏教他欧体书。为激励他努力学习，徐氏常常给他钱叫他去买父亲的遗迹。这样一来，欧阳通便因为仰慕父亲的美名而锐意进取，数年之间，就书艺大成。因此被人们称之为“大小欧阳体。”欧阳通的书法在险峻劲拔方面稍越其父，但在含蓄浑穆上则略有逊色。他最著名的碑版为《道因法师碑》和《泉男生墓志》。《泉男生墓志》是他晚年炉火纯青之作。

第2题：

米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？

正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。

第3题：

以“书艺”、“书论”两绝传世的《书谱》的作者是谁？

正确答案: 是孙虔礼。孙虔礼，字过庭，陈留（今河南省开封县）人。一说是富阳人。由于其社会地位低下，有关他的书学记载很少，而且互相牴牾。根据《述书赋》、《书断》和陈子昂作的墓志铭及祭文，我们大体可以知道，孙过庭出身寒微，幼时没能读书，成人后，善于自学，“博雅有文章”（唐张怀瓘语），并擅长书法。四十岁时，做了率府录事，不久遭人诽谤诬陷，丢了官职。仕途既然无望，就专心于书论著作，惜书还未完稿，突患暴病死于洛阳植业里客舍。
孙过庭十五岁时就开始学习书法。他师法钟繇、张芝和王羲之父子，一面临摹练习，一面深入思考，研究他们的成就和笔法。他坚持不懈地练了二十多年，终于取得了书法实践和书法理论两个方面的丰硕成果，颇得后人推崇。

第4题：

冯班的书论、书作怎样？

正确答案:冯班，江苏常熟人。字定远，号钝吟。生于明神宗万历三十年，卒于清圣祖康熙十年（公元一六○二——一六七一年），享年七十。因其落拓自喜，动不谐俗，且排行第二，故称其为“二痴”。能诗文，善书，尤工小楷。他对书法理论有精到的见解。其著作《钝吟书要》认为：学习书法，要先学间架结构，间架结构端齐了，再学用笔。学间架可以临写碑文、石刻，而学用笔，必须看前人的墨迹帖本。“晋人用理，唐人用法，宋人用意”就是他首先提出来的。清杨宾《大瓢偶笔》说：“虞山钝吟老人论书，大概祖陈绎曾《翰林要诀》十二章，本以执笔为第一。是以钝吟训于家庭有笔法、结构法二说。”

第5题：

阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？

正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。

第6题：

问答题

被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁，其书法活动及传世书迹怎样？

正确答案：李邕（公元六七八——七四七年）。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。李邕曾任汲郡、北海太守，人称他为“李北海”。天宝六年，因犯奸赃事，复遭奸相李林甫的暗算，终于被杖杀在北海郡任内，时年七十三岁。
李邕长于碑颂之文，士大夫和寺庙人员经常拿金帛去求文，前后撰碑约八百通，报酬极巨。当时认为从古以来，卖字得钱者没有超过李邕的。但他性格豪侈，放纵游猎，仗义疏财，有时还不拘小节，要受一点人家的贿赂。却因好拯济穷苦，所以到头来仍是家中没有积蓄。由于李邕爱才，使得诗人李白、杜甫、高适等晚辈都和他有交游。同时代人张鷟《朝野佥载》说李邕：“文章、书翰、正直、辞辩、义烈皆过人，时谓六绝。”在书法上，他的行、草为最著名。其书以王羲之为宗，得到要妙后，便摆脱旧法，笔力一新。用笔深厚坚劲，拗峭凌厉而不失法度，李阳冰称他为书中“仙手”。他对书法力主创新，反对人家模仿他，曾说：“似我者俗，学我者死。”作品有《叶有道碑》、《端州石室记》、《法华寺碑》、《李秀碑》等，其中以《云麾将军李思训碑》与《岳麓寺碑》最为著名。

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第7题：

问答题

《南北书派论》的作者是？

正确答案：阮元

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第8题：

问答题

中国历史上，最早论述用笔之道的书法家是谁？其书法作品和书论怎样？

正确答案：中国历史上最早论述用笔之道的书法家是萧何、张良等。刘宋羊欣《笔阵图》曾说：“（萧何）深善笔理，尝与张子房（张良）、陈隐等论用笔之道。”其书论有《论书势》载于宋朝陈思《书苑菁华·卷一·秦汉魏四朝用笔法》中。关于张良谈论书道的记载，可见于元朝郑杓《衍极·书要篇》中，云：“张侯谈笔道”。张良的书法作品，不见传世记载。而萧何的书法，在当时是名重一时的。唐朝韦续《墨薮·九品书人论》列其署书、草书、隶书为上品之中。宋朝僧適之《金壶记》亦认为：“（萧）何用退笔书裳尤工。”传说萧何为书其前殿扁额，精思熟虑三个月才写。写的扁额挂出后，人们争相观看，如流水一般络绎不绝。
萧何、张良都是汉朝刘邦的开国功臣。萧何今江苏沛县人。生年不详，卒于西汉惠帝二年（公元前一九三年）。他在其扶佐刘邦起兵反秦和与项羽争霸的过程中，刻意求访贤士良将，搜集制定律典，并保障战争的后勤供应，有杰出的功绩，被刘邦封为酂侯，拜国相。死后谥“文终”。张良，城父（今安徽亳县东南城父集）人，字子房。生年不详，卒于西汉吕后二年（公元前一八六年）。其祖上代为韩国公候，秦灭韩后，张良曾募得刺客，狙击秦始皇于博浪沙（今河南省原阳县东南），未成，匿名而逃。后佐汉高祖刘邦起兵，出谋划策，以其功高而得封留侯。

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第9题：

问答题

米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？

正确答案：米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。

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第10题：

问答题

在清代，有两位书法家被并称为“南北二梁”，“南梁”指梁同书，“北梁”指谁？其书法怎样？

正确答案：北梁即指梁巘。他字闻山，号松斋，安徽亳县人。其官籍当为湖北巴东县。其生卒大约在康熙四十九年（公元一七一○年）——乾隆五十年（公元一七八五年）间，享年七十以上。
梁巘是清代乾隆年间的重要书家之一，与王澍、刘墉、王文治、梁同书等著名书家齐名。他官位低微，居朝不长，他就将精力倾注在书法研究之中。《亳州志》说他“初得笔法于宣城梅釴（Yì），以功力精专，苍健遒劲，釴与弟鉁（疑应为鉨（Xǐ））皆自叹不如”。著名书法家邓石如曾向他请教书法，并得到了他的奖掖。
梁巘楷宗晋、唐，草法二王，于李邕、张从申摹仿尤久，几于神似。特别是在晚年，他完全沉浸在书法艺术的天地里，并取得了很高的成就。梁巘的书法秀润而有书卷气，一扫“馆阁体”俗风。因其书法极适宜碑刻，所作逼似李邕，故时人乐于请他书丹，而至于“碑版遍天下”（见《亳州志》）。所书行、草，得董
其昌神韵而气魄过之，故其“真迹人犹宝之”（见《亳州志》），风靡皖南北，人称“乡先生”。
惜晚年腕力减弱，偶失枯蒿。梁巘精于书法理论，论书言之有物，切中肯綮。关于临碑帖，能指出其利弊、临摹之途径和补救之方法等。传世书论著作有《评书帖》一卷。集其书论之大成者则为《承晋斋积闻录》。

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第11题：

问答题

颜真卿书法艺术的特点怎样？他有哪些书作和书论流传后世？

正确答案：颜真卿的书法在书写《多宝塔》一帖的时候，尚未形成自己的风格，其基本特点是平整端齐，开后世馆阁体之肇端。六十岁以后，面目为之一变，自成一格。横画较细且平，竖画外凸成状，粗重雄浑。因其提按顿挫多用折笔，蚕头燕尾，棱角分明。故粗而有骨，不觉其肥。正如明王世贞的评论：“风棱秀出，精采注射，劲节直气，隐隐笔画间”。从整体结构来看，中间空灵，外画紧凑，笔势趋中，故松而不见其散，拙而雄健有神，纵横有象，低昂有姿，风格特异，强烈鲜明。宋苏轼《东坡题跋》称赞其书法为“雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋宋以来风流，后之作者，殆难复措手”。其传世作品比较有名且影响深远的有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《李玄靖碑》、《东方朔画像赞》、《自书告身帖》、《争座位帖》、《祭侄文稿》、《大（小）麻姑仙坛记》、《八关斋会报德记》、《大唐中兴颂》、《裴将军诗》、《刘中使帖》、《蔡明远帖》等。他还有书论一篇《述张长史笔法十二意》传世。

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第12题：

问答题

阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？

正确答案：阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。

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第13题：

《十三经》作者蒋衡的书作、书论怎样？

正确答案: 蒋衡，生于康熙十一年，卒于清高宗乾隆八年（公元一六七二——一七四三年），享年七十二岁。江苏金坛人。改名振生，字湘帆，又字拙存。晚年自号拙老人、江南拙雯，又号函泽布衣。由于其喜好游历，足迹达半个中国，到处访碑问帖，获得了不少晋、唐以来的著名法帖，并临摹了三百余种，集录为《拙存堂临古帖》，所以其书法名扬大江南北。《大瓢偶笔》的作者杨宾是他的书法老师。杨宾说：“湘帆十五岁从余学书，今小楷冠绝一时，余不及也。”可谓青出于蓝而胜于蓝。
蒋衡闭门十二年，写出了八十多万字的《十三经》，后被收藏入清廷内府。他还著有《蒋氏游艺秘录》。他说：“临帖须运以我意，参昔人之各异，以求其同。如诸名家各临《兰亭》，绝无同者，其异处各由天性，其同处则传自右军。以此求之，思过半矣。又正书用行草意，行草用正书法。学褚求其苍劲，学欧求其圆润。以怒张本强为欧，绮靡软弱为褚，均失之。夫言者心之声也，书亦然”。这里，他强调参异求同，相反相成，强调创作书法要反映自己的真实感情等。可见他对于学书是极有见地的。

第14题：

颜真卿书法艺术的特点怎样？他有哪些书作和书论流传后世？

正确答案:颜真卿的书法在书写《多宝塔》一帖的时候，尚未形成自己的风格，其基本特点是平整端齐，开后世馆阁体之肇端。六十岁以后，面目为之一变，自成一格。横画较细且平，竖画外凸成状，粗重雄浑。因其提按顿挫多用折笔，蚕头燕尾，棱角分明。故粗而有骨，不觉其肥。正如明王世贞的评论：“风棱秀出，精采注射，劲节直气，隐隐笔画间”。从整体结构来看，中间空灵，外画紧凑，笔势趋中，故松而不见其散，拙而雄健有神，纵横有象，低昂有姿，风格特异，强烈鲜明。宋苏轼《东坡题跋》称赞其书法为“雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋宋以来风流，后之作者，殆难复措手”。其传世作品比较有名且影响深远的有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《李玄靖碑》、《东方朔画像赞》、《自书告身帖》、《争座位帖》、《祭侄文稿》、《大（小）麻姑仙坛记》、《八关斋会报德记》、《大唐中兴颂》、《裴将军诗》、《刘中使帖》、《蔡明远帖》等。他还有书论一篇《述张长史笔法十二意》传世。

第15题：

被苏轼视为有“屈、宋、鲍、谢”之才的秦观，书法上有何才能，其传世书迹和书论怎样？

正确答案:秦观，宋仁宗皇佑元年生，宋哲宗元符三年卒（公元一○四九——一一○○年）。扬州高邮（今江苏高邮县）人。字少游，又字太虚。秦观少年有才，慷慨豪隽，溢于文词，苏轼看到他写的《黄楼赋》后，认为他有屈原、宋玉的才华，就将其举荐于朝庭，任太学博士、国史院编修等职。李纲《梁溪集》说：“少游诗字婉美萧散，如晋宋间人，自有一种风气，所乏者骨骼尔，然要是一时才者。”但是有人说他的小楷“姿媚遒劲可爱”，认为其书法“飘飘凌空之气，见于觚牍”。可见其书法动态意境很好。他不但字写的好，而且还有书论著作多种，实无愧于书法家、诗人的名声。其传世书迹和书论著作有：《中兴颂碑》、《游龙井题名》、《题兰亭》、《论史籀书》、《论苍颉书》、《论书帖》、《竹诗迹》等。

第16题：

中国历史上，最早论述用笔之道的书法家是谁？其书法作品和书论怎样？

正确答案: 中国历史上最早论述用笔之道的书法家是萧何、张良等。刘宋羊欣《笔阵图》曾说：“（萧何）深善笔理，尝与张子房（张良）、陈隐等论用笔之道。”其书论有《论书势》载于宋朝陈思《书苑菁华·卷一·秦汉魏四朝用笔法》中。关于张良谈论书道的记载，可见于元朝郑杓《衍极·书要篇》中，云：“张侯谈笔道”。张良的书法作品，不见传世记载。而萧何的书法，在当时是名重一时的。唐朝韦续《墨薮·九品书人论》列其署书、草书、隶书为上品之中。宋朝僧適之《金壶记》亦认为：“（萧）何用退笔书裳尤工。”传说萧何为书其前殿扁额，精思熟虑三个月才写。写的扁额挂出后，人们争相观看，如流水一般络绎不绝。
萧何、张良都是汉朝刘邦的开国功臣。萧何今江苏沛县人。生年不详，卒于西汉惠帝二年（公元前一九三年）。他在其扶佐刘邦起兵反秦和与项羽争霸的过程中，刻意求访贤士良将，搜集制定律典，并保障战争的后勤供应，有杰出的功绩，被刘邦封为酂侯，拜国相。死后谥“文终”。张良，城父（今安徽亳县东南城父集）人，字子房。生年不详，卒于西汉吕后二年（公元前一八六年）。其祖上代为韩国公候，秦灭韩后，张良曾募得刺客，狙击秦始皇于博浪沙（今河南省原阳县东南），未成，匿名而逃。后佐汉高祖刘邦起兵，出谋划策，以其功高而得封留侯。

第17题：

南宋末以工书闻名天下的书法家是谁？其书法特点如何？

正确答案:是张即之。他生于宋孝宗淳熙十三年，卒于宋理宗景定四年，（公元一一八六年——公元一二六三年）享年七十八岁。和州（今安徽和县）人。字温夫，又字樗寮。南宋末，即之以能书闻名天下。他喜欢作擘窠大字，丰碑巨刻，常见于江南。其写匾额如写小楷一样，清劲精到，行笔转折准确，骨格强硬但笔意雍容。传世书迹有《金刚经》、《杜诗断简》、《汪氏报本奄记》、《李伯嘉墓志》等。

第18题：

问答题

南宋末以工书闻名天下的书法家是谁？其书法特点如何？

正确答案：是张即之。他生于宋孝宗淳熙十三年，卒于宋理宗景定四年，（公元一一八六年——公元一二六三年）享年七十八岁。和州（今安徽和县）人。字温夫，又字樗寮。南宋末，即之以能书闻名天下。他喜欢作擘窠大字，丰碑巨刻，常见于江南。其写匾额如写小楷一样，清劲精到，行笔转折准确，骨格强硬但笔意雍容。传世书迹有《金刚经》、《杜诗断简》、《汪氏报本奄记》、《李伯嘉墓志》等。

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第19题：

问答题

以“书艺”、“书论”两绝传世的《书谱》的作者是谁？

正确答案：是孙虔礼。孙虔礼，字过庭，陈留（今河南省开封县）人。一说是富阳人。由于其社会地位低下，有关他的书学记载很少，而且互相牴牾。根据《述书赋》、《书断》和陈子昂作的墓志铭及祭文，我们大体可以知道，孙过庭出身寒微，幼时没能读书，成人后，善于自学，“博雅有文章”（唐张怀瓘语），并擅长书法。四十岁时，做了率府录事，不久遭人诽谤诬陷，丢了官职。仕途既然无望，就专心于书论著作，惜书还未完稿，突患暴病死于洛阳植业里客舍。
孙过庭十五岁时就开始学习书法。他师法钟繇、张芝和王羲之父子，一面临摹练习，一面深入思考，研究他们的成就和笔法。他坚持不懈地练了二十多年，终于取得了书法实践和书法理论两个方面的丰硕成果，颇得后人推崇。

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第20题：

问答题

冯班的书论、书作怎样？

正确答案：冯班，江苏常熟人。字定远，号钝吟。生于明神宗万历三十年，卒于清圣祖康熙十年（公元一六○二——一六七一年），享年七十。因其落拓自喜，动不谐俗，且排行第二，故称其为“二痴”。能诗文，善书，尤工小楷。他对书法理论有精到的见解。其著作《钝吟书要》认为：学习书法，要先学间架结构，间架结构端齐了，再学用笔。学间架可以临写碑文、石刻，而学用笔，必须看前人的墨迹帖本。“晋人用理，唐人用法，宋人用意”就是他首先提出来的。清杨宾《大瓢偶笔》说：“虞山钝吟老人论书，大概祖陈绎曾《翰林要诀》十二章，本以执笔为第一。是以钝吟训于家庭有笔法、结构法二说。”