主耶稣说，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在（）上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在（）上。
题目
主耶稣说，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在（）上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在（）上。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:磐石；沙土
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第1题：
清初学者顾炎武说：“凡万历以来所刻之书，多‘牡丹’之类也。”你如何理解这话？
正确答案: 后代在重刻古籍的时候，由于写书版、校对的人物质，不明词义妄改古本，造成直接经济损失了一些错误，破坏了古籍原来的面貌。这同郑樵的“学者自亡”有共同之处。说明学这、刻书之人要认识到校勘的重要性和必要性，采取慎重的态度细心校勘，不要自以为是。 -
第2题：
主耶稣说，什么人不配进神的国？
正确答案: 手扶着犁向后看的，不配进神的国路9；62节耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” -
第3题：
有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？
正确答案: 密法“成就”是指二次第内证境界。灌顶传法的上师具备内证成就当然更好。但人的内证成就，即修证地道层次，一般从人们的外表思想行为上是无法判定的。因人都善于伪装，表面像佛未必是佛，表面愚痴也未必愚痴。
佛菩萨常有亿万化身度生，但未必都是佛菩萨形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧视者也有深藏不露内证成就的可能性。
因此，佛陀曾说：“我和与我相同者，可判定人的性相境界。人与人无法相互判定性相境界，若判定，就会犯过错。”这就是说，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了别人的精神性相。若自作聪明判定别人的性相，就会犯过错。俗话所说“不能以貌取人”就是这个道理。
人的内证成就无法把握，因此在经续中对金刚师的必备条件中并没有提到“须有成就者”。不知“灌顶师必须要有成就”这条规定从何而来？这“成就”指的是什么？如何判定成就？又说什么“未成就上师如浊水，愈洗弟子愈浊。”说这种话的人听说过没有：“自己的心不净一切不净，自己的心净一切净”这句佛教名言？可曾听说过善星和提婆达多挑剔佛陀之事？
在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”（“增上”是德胜于失之义）俗话说“人无完人，金无足赤”。但作为学法弟子来说，应着眼师长的长处，不能挑剔短处。 -
第4题：
主耶稣指出，灯所以不发光，乃因人把灯放在三种错误的位置上，是哪三种？
正确答案: 用器皿盖上，或放在床底下 -
第5题：
在与客户沟通时，客户经理与客户都有听与说两大任务，由此涉及到沟通时听于说在整个沟通过程中的时间分配问题。请你回答，在与客户进行沟通时，作为客户从开始到结束听与说时间上应如何分配，作为客户经理从开始到结束听与说时间上又应如何分配？
正确答案: 作为客户在沟通时，一开始是以说为主，听为次，时间分配上开始时是说的多，听的少，随着沟通的进行，在时间分配上以听为主，说为次。作为客户经理则相反，一开始应当让客户先说，自己多听，多了解客户的需求，随着沟通的进行，到沟通的后期，应以说为主，听为次。总之，客户经理一开始是多听少说，最后是多说少听，但听与说也不是绝对如此分配时间的。有时也要根据情况适当调整。 -
第6题：
主耶稣问门徒说；众人说我是谁？他们是怎么回答的？
正确答案: 有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了，是神所立的基督。 -
第7题：
有人说，一个进程是由伪处理机执行的一个程序，这话对吗？为什么？
正确答案: 对。
因为伪处理机的概念只有在执行时才存在，它表示多个进程在单处理机上并发执行的一个调度单位。因此，尽管进程是动态概念，是程序的执行过程，但是，在多个进程并行执行时，仍然只有一个进程占据处理机执行，而其他并发进程则处于就绪或等待状态。这些并发进程就相当于由伪处理机执行的程序。 -
第8题：
填空题有一个生来瞎眼的，主耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，命他到（）池子去洗，就看见了。正确答案： 西罗亚解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？正确答案： 密法“成就”是指二次第内证境界。灌顶传法的上师具备内证成就当然更好。但人的内证成就，即修证地道层次，一般从人们的外表思想行为上是无法判定的。因人都善于伪装，表面像佛未必是佛，表面愚痴也未必愚痴。
佛菩萨常有亿万化身度生，但未必都是佛菩萨形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧视者也有深藏不露内证成就的可能性。
因此，佛陀曾说：“我和与我相同者，可判定人的性相境界。人与人无法相互判定性相境界，若判定，就会犯过错。”这就是说，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了别人的精神性相。若自作聪明判定别人的性相，就会犯过错。俗话所说“不能以貌取人”就是这个道理。
人的内证成就无法把握，因此在经续中对金刚师的必备条件中并没有提到“须有成就者”。不知“灌顶师必须要有成就”这条规定从何而来？这“成就”指的是什么？如何判定成就？又说什么“未成就上师如浊水，愈洗弟子愈浊。”说这种话的人听说过没有：“自己的心不净一切不净，自己的心净一切净”这句佛教名言？可曾听说过善星和提婆达多挑剔佛陀之事？
在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”（“增上”是德胜于失之义）俗话说“人无完人，金无足赤”。但作为学法弟子来说，应着眼师长的长处，不能挑剔短处。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在《1789年原则》中，“如果我们有一个支点，我们可以把地球举起来。”说这话的是（）A拉斐德
B潘恩
C托克维尔
D富兰克林
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题主耶稣是在众目睽睽之下和门徒说这话被提升天的。主在升天之前对门徒说的最后一句话是什么？正确答案： 要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有人说，一个进程是由伪处理机执行的一个程序，这话对吗？为什么？正确答案： 对。
因为伪处理机的概念只有在执行时才存在，它表示多个进程在单处理机上并发执行的一个调度单位。因此，尽管进程是动态概念，是程序的执行过程，但是，在多个进程并行执行时，仍然只有一个进程占据处理机执行，而其他并发进程则处于就绪或等待状态。这些并发进程就相当于由伪处理机执行的程序。解析： 暂无解析 -
第13题：
傅山在抚河桥附近盖的房子叫“寝歌草堂”
正确答案:错误 -
第14题：
彼得说要七次饶恕弟兄，主耶稣说当饶恕几次？
正确答案:七十个七次（即完成的饶恕） -
第15题：
有一个生来瞎眼的，主耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，命他到（）池子去洗，就看见了。
正确答案:西罗亚 -
第16题：
在《1789年原则》中，“如果我们有一个支点，我们可以把地球举起来。”说这话的是（）
- A、拉斐德
- B、潘恩
- C、托克维尔
- D、富兰克林
正确答案:B -
第17题：
世俗都信地理风水，可是念佛人是否要信地理？常常疑惑。有人说‘吉星高照良善士，地理原从积德门。’信地理不如信天理，我听这话很对，请老师印证。
正确答案:趋吉避凶，‘地理’也，改恶向善‘天理’也，两相比较，诚哉‘地理’不如‘天理’。居士宁不知，破迷启悟，自行化他，同超彼岸，一切解脱之‘佛理’乎？余则曰，信‘地理’固不如信‘天理’，而信‘天理’尤不如信‘佛理’也。 -
第18题：
经上主耶稣说；当审判的时候，谁要起来定这世代的罪？
正确答案: 南方的女王路11；31节当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。 -
第19题：
问答题主耶稣问门徒说；众人说我是谁？他们是怎么回答的？正确答案： 有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了，是神所立的基督。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”这够味这段话在全文中起的作用是？正确答案： 从郭沫若修改一名台词的具体实例出发，引出本文关于“炼字”的话题。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题经上主耶稣说；当审判的时候，谁要起来定这世代的罪？正确答案： 南方的女王路11；31节当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题主耶稣说，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在（）上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在（）上。正确答案： 磐石,沙土解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题膨听指罐头类食品在各种因素的作用下，发生罐头的底、盖或底、盖同时膨胀的现象。膨听包括（）A生物性膨听
B物理性膨听
C平盖酸败
D化学性膨听
正确答案： D,B解析： 暂无解析