请概述青海旅游资源的总体特征？

第1题：

湖北省旅游资源的总体特征有哪些？

正确答案:从总体上看，湖北省人文；自然；社会；旅游资源三者并存，以数量多；分布广；品位高；差异性强为主要特征。

第2题：

围绕青海特色旅游资源开展的国际性体育赛事有哪些？

正确答案:环青海湖国际公路自行车赛、国际黄河挑战赛、青海高原国际攀岩赛等。

第3题：

概述藏传佛教在明清两代在青海传播发展的主要特征

正确答案: 早在唐代吐蕃东进时，就有西藏佛教随之传入青海。达磨灭佛，西藏僧侣纷纷前来避居，藏传佛教在青海开始落脚扎根。元顺帝至正年间（1341—1368），宁玛派和噶举派先后在青海化隆、玉树等地传播，建造了夏琼、拉秀等寺院。此后萨迦派在西藏失势，一部分僧侣流亡到青海，也建立一些萨迦派寺院，后均改归黄教。明嘉靖三十九年（1560），藏族仁庆宗哲嘉措在宗喀巴的出生地、今湟中县鲁沙尔镇修建了衮本坚巴林寺，黄教在青海东部广泛流传起来。这时，蒙古俺答汗驻牧青海湖地区，皈依黄教，迎请三世达赖，使黄教在青海的势力大增，明万历二十四年（1596），黄教在衮本坚巴林原址上，建成了著名的塔尔寺。三十二年（1604），四世达赖派人在今互助土族自治县威远堡以东建成郭隆寺（今佑宁寺）。清顺治四年（1647），在今大通县桥头镇东北建郭莽寺（今广惠寺）。黄教在青海得到了最广泛的流传。在蒙古族、土族聚居的地区，各部落首领和大多数群众也先后信仰了藏语系佛教，涌现出了一批宗教知识渊博、受人崇敬的高僧和著名活佛。
其次，青海著名的藏传佛教寺院都是这一时期修建的，明代修建的有瞿昙寺、塔尔寺、文都寺、佑宁寺、结古寺、苏莽寺等；清代修建的有东科尔寺、却藏寺、广惠寺、沙陀寺、和日寺等。

第4题：

请简单概述中国古代墓葬文化发展特征。

正确答案: （1）仰韶文化史前社会时期，一般“不封不树”，“不作丘垅”，“与地平齐”；
（2）殷商时期，帝王陵墓出现用棺椁的安葬制度和“亚“字形地下墓室；
（3）周代，形成天子棺椁七重，诸候五重，大夫三重，士人一棺一椁的中国古代早期墓葬建筑礼仪制度。开始出现封土葬俗和殉葬制，并体现出等级文化的意义：“以爵为封丘之度”；
（4）春秋战国时期，风行厚葬，流行“墓祭”，有了祭祀的祠庙建筑，出现分隔椁室的隔板、隔墙、门窗、立柱、顶板等建筑构件，初步形成地下宫殿式建筑形式，完成了从地上生宫到地下死陵在建筑文化上的生死统一“善始善终”观，称帝王墓为“陵”也出现在这一时期；
（5）秦代出现“方上”陵墓形制；汉陵墓除高大陵体外，还在陵前设石阙、石麒麟、石辟邪、石象、石马等雕像起象征作用；
（6）西汉逐步形成了完整皇陵建制，和“梓宫、便房、黄畅题凑”的葬具体系，对后代产生了极大的影响。东汉皇陵建制基本承袭西汉，所不同的是将“梓宫、便房、黄畅题凑”改为“方石治黄肠题凑”，即用一定规格的长方形条石砌筑墓室，以黄肠石代替黄肠木——黄肠木即柏木，因柏木黄心而俗名之；改“同陵不同穴”为帝后和葬，并确立了朝拜祭祀的一整套上陵礼制；
（7）北魏时期，皇陵规划出现了寺塔建筑物；
（8）隋、唐皇陵建制上改为“以山为陵”陵园营造有内、外两重城之分；
（9）宋代陵墓形制恢复方上形式，依旧为“封土为陵”，但已发展为筑园形砖城，在城内填土使之成一园顶曰“宝顶”，城上设垛口女儿墙成“宝城”；
（10）辽金时期陵墓建筑上基本“仿巩县宋陵而作”，实行因山开凿陵制，但在其中掺和了自己民族的文化元素，使陵墓建筑颇具有民族特色。陵前建正方形享殿，前置月台，两侧出回廊成院落，回廊正中辟门。地宫为砖砌多室，有最具其朝代特点描绘辽帝升迁活动的壁画；
（11）元代皇帝因实行秘密埋葬，不建地上陵墓，采用马踏墓坑埋土形式；⑿明清皇陵建筑既保留了汉陵覆斗形封土、陵前建享殿、内外二城的特点。

第5题：

连长太太的到来，给刚刚平静的高公馆又带来了分波，请结合情节概述克明的性格特征。

正确答案: ①马弁的傲慢态度极大地触伤了克明的自尊和等级观念。
②当他看到马弁腰间的盒子炮时却退却了，显出了他的胆怯与懦弱。
③他坚决反对连长太太“入住”外客厅，从另一个角度写出了他的“卫道”和“护法”思想。

第6题：

问答题

请简单概述中国古代墓葬文化发展特征。

正确答案：（1）仰韶文化史前社会时期，一般“不封不树”，“不作丘垅”，“与地平齐”；
（2）殷商时期，帝王陵墓出现用棺椁的安葬制度和“亚“字形地下墓室；
（3）周代，形成天子棺椁七重，诸候五重，大夫三重，士人一棺一椁的中国古代早期墓葬建筑礼仪制度。开始出现封土葬俗和殉葬制，并体现出等级文化的意义：“以爵为封丘之度”；
（4）春秋战国时期，风行厚葬，流行“墓祭”，有了祭祀的祠庙建筑，出现分隔椁室的隔板、隔墙、门窗、立柱、顶板等建筑构件，初步形成地下宫殿式建筑形式，完成了从地上生宫到地下死陵在建筑文化上的生死统一“善始善终”观，称帝王墓为“陵”也出现在这一时期；
（5）秦代出现“方上”陵墓形制；汉陵墓除高大陵体外，还在陵前设石阙、石麒麟、石辟邪、石象、石马等雕像起象征作用；
（6）西汉逐步形成了完整皇陵建制，和“梓宫、便房、黄畅题凑”的葬具体系，对后代产生了极大的影响。东汉皇陵建制基本承袭西汉，所不同的是将“梓宫、便房、黄畅题凑”改为“方石治黄肠题凑”，即用一定规格的长方形条石砌筑墓室，以黄肠石代替黄肠木——黄肠木即柏木，因柏木黄心而俗名之；改“同陵不同穴”为帝后和葬，并确立了朝拜祭祀的一整套上陵礼制；
（7）北魏时期，皇陵规划出现了寺塔建筑物；
（8）隋、唐皇陵建制上改为“以山为陵”陵园营造有内、外两重城之分；
（9）宋代陵墓形制恢复方上形式，依旧为“封土为陵”，但已发展为筑园形砖城，在城内填土使之成一园顶曰“宝顶”，城上设垛口女儿墙成“宝城”；
（10）辽金时期陵墓建筑上基本“仿巩县宋陵而作”，实行因山开凿陵制，但在其中掺和了自己民族的文化元素，使陵墓建筑颇具有民族特色。陵前建正方形享殿，前置月台，两侧出回廊成院落，回廊正中辟门。地宫为砖砌多室，有最具其朝代特点描绘辽帝升迁活动的壁画；
（11）元代皇帝因实行秘密埋葬，不建地上陵墓，采用马踏墓坑埋土形式；⑿明清皇陵建筑既保留了汉陵覆斗形封土、陵前建享殿、内外二城的特点。

解析：暂无解析

第7题：

问答题

概述藏传佛教在明清两代在青海传播发展的主要特征

正确答案：早在唐代吐蕃东进时，就有西藏佛教随之传入青海。达磨灭佛，西藏僧侣纷纷前来避居，藏传佛教在青海开始落脚扎根。元顺帝至正年间（1341—1368），宁玛派和噶举派先后在青海化隆、玉树等地传播，建造了夏琼、拉秀等寺院。此后萨迦派在西藏失势，一部分僧侣流亡到青海，也建立一些萨迦派寺院，后均改归黄教。明嘉靖三十九年（1560），藏族仁庆宗哲嘉措在宗喀巴的出生地、今湟中县鲁沙尔镇修建了衮本坚巴林寺，黄教在青海东部广泛流传起来。这时，蒙古俺答汗驻牧青海湖地区，皈依黄教，迎请三世达赖，使黄教在青海的势力大增，明万历二十四年（1596），黄教在衮本坚巴林原址上，建成了著名的塔尔寺。三十二年（1604），四世达赖派人在今互助土族自治县威远堡以东建成郭隆寺（今佑宁寺）。清顺治四年（1647），在今大通县桥头镇东北建郭莽寺（今广惠寺）。黄教在青海得到了最广泛的流传。在蒙古族、土族聚居的地区，各部落首领和大多数群众也先后信仰了藏语系佛教，涌现出了一批宗教知识渊博、受人崇敬的高僧和著名活佛。
其次，青海著名的藏传佛教寺院都是这一时期修建的，明代修建的有瞿昙寺、塔尔寺、文都寺、佑宁寺、结古寺、苏莽寺等；清代修建的有东科尔寺、却藏寺、广惠寺、沙陀寺、和日寺等。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

概述建安文学的总体风格。

正确答案：建安文学的总体风格主要表现为：有相同的创作题材：汉末的动乱，社会的灾难，人民的痛苦；
有相同的创作原则：《诗经》与汉乐府的现实主义精神；
有相同的情感意志：悲时忧世，渴望建功立业；有相近的风格：慷慨悲凉。
刘勰在评价建安文学时说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”

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第9题：

问答题

请归纳我国八大旅游区的旅游资源特征。

正确答案：
我国的八大旅游区依次为:
(1)华北旅游区,京都古迹—名山海景;
(2)东北旅游区,冰城雪野—林海火山—关东风情;
(3)华东旅游区,名城佳园—秀山丽水;
(4)华南旅游区,南国风情—山海景观;
(5)华中旅游区,山水峡谷—文化胜迹;
(6)西南旅游区,岩溶山水—民族风情;
(7)青藏高原旅游区,世界屋脊—雪域藏乡;
(8)西北旅游区,丝路古迹—边塞风情。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

请概述青海省情的基本特点？

正确答案：（1）地广人稀。青海省总面积72.23万平方公里，仅次于新疆、西藏、内蒙古，居全国第四位。到2005年底，青海省总人口543.2万人。
（2）多民族聚居。共有54个民族，世居民族主要有汉族，藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族，其中土族和撒拉族为青海所独有，少数民族约占总人口的46.32％。青海现有6个民族自治州、7个民族自治县，实行民族自治的地区占总面积的98％。各民族团结互助，关系融洽、和谐。
（3）资源丰富。共发现各种矿产125种，其中54种储量居全国前lO位，9种居全国首位。特别是黄河上游的水电资源、柴达木盆地的盐湖资源、石油天然气资源，以及分布在青海省各地的有色金属资源、非金属矿产资源极为丰富，开发前景广阔。此外，具有高原特色的农牧业资源、野生动植物资源和旅游资源也很丰富。
（4）生态地位重要。三江源地区素有“中华水塔”；之称，是我国最重要的水源地。祁连山南麓是甘、青两省的主要水源地和西北重要的生态功能区。青海省每年输出省外的总水量超过600亿立方米。