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  • 第1题:

    台湾佛教与福建佛教关系极为密切。台湾几乎所有著名的寺庙都与福建人有关。()

    此题为判断题(对,错)。


    参考答案:对

  • 第2题:

    简述佛教在台湾的传播以及发展情况。


    参考答案:台湾佛教最初是由大陆移民传入的,以闽南一带的正统佛教为主流,也夹杂了民间斋教的成分。明末大陆移民来到台湾,带来了神像,建起了寺庙,派往台湾的官吏也建立了很多寺庙。
    清末,佛寺遍布台湾全省。这一时期还形成了四大派系,即大岗山、观音山、大湖山和月眉山。因清政府向来实行崇尚和保护佛教的政策,也由于大陆向台湾的移民日益增多,台湾佛教在19世纪后半叶比较兴盛,突出的特点就是各地著名的庙宇甚至一些妈祖庙及道观也多请僧人出任住持。
    日据时代,日本佛教传入台湾,开始主要是一些随军的布教和尚,以后日本佛教各派相继传入,主要有日莲宗、真言宗、真宗本愿派等八宗十二派。在台湾就形成了两大佛教系统:一为日本佛教,一为台湾传统的佛教。日本在台湾强制推行“皇民化运动”,中国传统的佛教受到了压制,归属于日本佛教之下。日据末期,日本人为了迅速同化台湾人,强迫传统的祠庙与日本佛教的某些宗派合并。
    台湾光复后,日本佛教各派先后撤离,传统佛教开始进入复兴阶段。1949年大陆解放以后,大批的大陆僧人随国民党一起到台湾,使台湾的佛教有了更大的发展,短短几年就兴建了多间寺庙,并在台湾恢复了“中国佛教会”。整个台湾佛教派系复杂,山头林立,主要有四大山头和五大团体。

  • 第3题:

    简述隋唐时期佛教的特点。


    正确答案: (1)佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就;
    (2)寺产丰肥;
    (3)宗派林立。

  • 第4题:

    佛教在明代后期传入台湾,由于当时佛教徒人数不多,大都各自为政,且无力修建寺院,因此在社会上影响不大,这使得早期台湾佛教带有个人色彩。


    正确答案:正确

  • 第5题:

    简述台湾皮影戏的特点。


    正确答案: 皮影戏又称皮猴戏。皮偶细巧精致,活动自如,跳动活泼。它起源于民间的手影、走马灯,由灯戏发展为影戏。戏班通常4至7人,以一人为主演。其人物造型也分生、旦、净、末、丑、忠奸、怪异等等,舞台上的楼台殿阁,飞禽走兽等也以皮制作。影窗呈长方形,镶以白布成影幕。艺人持竹棒操纵皮偶,以灯光投影于幕上即成皮影。台湾皮影班常加上彩色灯光,造成多种变化。

  • 第6题:

    简述当代香港和台湾的“新浪潮”电影运动及之后的电影走向。


    正确答案: 1979年,徐克、许鞍华和章国明分别导演了《蝶变》、《疯劫》、《直指兵兵》等三部影片,以更新的电影观念和手法,以个人化的电影表达刷新了香港电影类型化的传统模式,令观众耳目一新。之后,这批或从国外学习电影或从电视台出身的年轻影人相继导演了一批风格化的影片,对香港影坛形成强烈冲击。(主要作品有:方育平的父子情、半边人;徐克的第一类型危险;许鞍华的投奔怒海;严浩的似水流年;谭家明的烈火青春;关锦鹏的人在纽约、胭脂扣等)80年代的商业电影一方面传承了70年代的类型电影传统你,另一方面,经过“新浪潮”运动的洗礼,电影语言更趋成熟;同时,置身于80年代的商业背景中,香港电影也进入了资本高度垄断的现代商业电影阶段。
    1982年,台湾“中影”公司出品的集锦式电影《光阴的故事》由陶德晨、杨德昌、柯一正、张毅分别执导其中的一个故事,被视为“新浪潮的开始。台湾新电影的基本特征是舍弃了传统的戏剧式结构,淡化情节而注重内心世界的挖掘;他们大多运用长镜头深焦镜头、实景拍摄、非职业演员及内敛的表演风格,使新电影呈现出明显的纪实风格。就题材而言,他们更倾向于人物的日常生活经验,寓个人的成长于台湾社会变迁的视野中,从而使作品呈现出较强的时代关怀和人文色彩。(80年代的电影:儿子的大玩偶、小毕的故事、风柜来的人、搭错车、嫁妆一牛车、玉卿嫂、青梅竹马(杨德昌,被视为最具有洞察力的作品)、童年往事、恋恋风尘、悲情城市(侯孝贤,被誉为台湾史诗,并获1989年威尼斯国际电影节金狮奖)。台湾新电影促成了一批电影人的成功和一批艺术电影的走向国际,但它与台湾的电影工业影响甚微,其作为一个整体于1982——1986年的贡献了52部电影后,于1987年渐趋落潮。随后,台湾电影进入一种个人化的表述。

  • 第7题:

    简述敦煌莫高窟佛教壁画特点。


    正确答案:敦煌石窟的艺术特点和价值
    敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术,古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上,吸收、融化了外来的表现手法,发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品,为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料,是人类文化宝藏和精神财富。
    现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑,有禅窟还有一些佛塔。壁画艺术敦煌石窟艺术中数量最大,内容最丰富的部分是壁画,这些壁画既有反映宗教题材的,也有反映当时一些生产劳动场面、社会生活场景的,为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
    莫高窟根据其洞窟内壁画的题材内容、艺术风格和表现手法,大致可分为三个时期:
    1、早期壁画:早期是敦煌石窟艺术的成长时期,壁画内容有佛像画、佛教故事画,中国传统神话故事,装饰图案和供养人画像等,其中以佛教故事画为主。
    2、中期壁画是石窟艺术的极盛时代,包括随唐两上朝代。壁画内容,故事画减少,一开始就是按照当时的风土人情来描绘的。反映的生活更加广泛,而且对人物形象的刻画也更加深刻,对主题的表现也更加明显。
    3、晚期壁画包括五代、宋、西夏、元四个时期,供养人的画像,各族首领及其属集于一窟。为莫高窟壁画艺术增添了不少光彩。
    壁画题材简单,富丽多彩,各种各样的佛经故事,山川景物,亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等,是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。在大量的壁画艺术中还可发现,古代艺术家们在民族化的基础上,吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长,是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格,反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况,是中国古代美术史的光辉篇章,为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。
     总结以上三个时期来看:奠高窟壁画从各个方面都表现了古代艺术家的创造才能和成就,而这些成就总是在继承了前代的优秀传统,观察研究了生活,以及进行辛勤的劳动才有可能获得的。

  • 第8题:

    简述佛教的传播及南北特点。


    正确答案:(1)佛教产生于印度,约两汉之交传入中国。汉武帝通西域,中国与中亚的道路打通,佛教也从西域经丝绸之路传到东土。较早时期,中国人把佛教作为一种可以延年益寿的方术,与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》,而早期的传教者为西域胡僧。两汉道教在民间流行,使佛教在中国的传播十分迅速。
    (2)大概从三国时期开始,中国人有了正式的出家人,以后人数迅速增多。汉魏之际佛教的传播依托的是本土固有的长生不老宗教。
    (3)魏晋之际,佛教在玄风大畅的背景下,在社会上层中广泛流传。从那时起,教义已经以大乘经论为主。
    (4)南朝士人信佛,“偏于谈理”,喜欢兴建寺院;而北朝“偏于教”,喜欢立塔造像。

  • 第9题:

    问答题
    简述汉传佛教寺庙建筑布局特点

    正确答案: 中国汉地佛寺佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,一般是座北面南,从山门(寺院正门)起沿一条以山门殿—天王殿—大雄宝殿—本寺主供菩萨殿—法堂—藏经楼的南北纵深轴线来组织空间,由南向北每隔一定距离布置一座殿堂,周围用廊屋或楼阁把它围绕起来,对称稳重且整饬严谨。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    简述福建佛教特点。

    正确答案: ①福建佛教自唐代后,虽然发展不平衡,但从全省范围上看,至近代的持久不衰;
    ②福建许多著名高僧或开宗立派,或持一家之说,在中国佛教史上占有重要地位,产生了深远影响;
    ③外省高僧与福建关系密切,他们或云游福建,或是长期驻锡弘于福建,有的成为开山祖师,大大促进了福建佛教的兴盛与发展;
    ④与海外交往密切;
    ⑤寺庙兼有其它功能;
    ⑥独特的出家形式;
    ⑦寺藏佛学经典法繁。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    当代中国的佛教界将佛教的宗旨归纳为( )、( )、( )、( )。

    正确答案: 诸恶莫作,众善奉行,庄严国土,利乐有情
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    简述敦煌莫高窟佛教壁画特点。

    正确答案: 敦煌石窟的艺术特点和价值
    敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术,古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上,吸收、融化了外来的表现手法,发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品,为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料,是人类文化宝藏和精神财富。
    现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑,有禅窟还有一些佛塔。壁画艺术敦煌石窟艺术中数量最大,内容最丰富的部分是壁画,这些壁画既有反映宗教题材的,也有反映当时一些生产劳动场面、社会生活场景的,为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
    莫高窟根据其洞窟内壁画的题材内容、艺术风格和表现手法,大致可分为三个时期:
    1、早期壁画:早期是敦煌石窟艺术的成长时期,壁画内容有佛像画、佛教故事画,中国传统神话故事,装饰图案和供养人画像等,其中以佛教故事画为主。
    2、中期壁画是石窟艺术的极盛时代,包括随唐两上朝代。壁画内容,故事画减少,一开始就是按照当时的风土人情来描绘的。反映的生活更加广泛,而且对人物形象的刻画也更加深刻,对主题的表现也更加明显。
    3、晚期壁画包括五代、宋、西夏、元四个时期,供养人的画像,各族首领及其属集于一窟。为莫高窟壁画艺术增添了不少光彩。
    壁画题材简单,富丽多彩,各种各样的佛经故事,山川景物,亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等,是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。在大量的壁画艺术中还可发现,古代艺术家们在民族化的基础上,吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长,是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格,反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况,是中国古代美术史的光辉篇章,为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。
     总结以上三个时期来看:奠高窟壁画从各个方面都表现了古代艺术家的创造才能和成就,而这些成就总是在继承了前代的优秀传统,观察研究了生活,以及进行辛勤的劳动才有可能获得的。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    简述台湾歌仔戏的特点?


    参考答案:

    ①歌仔戏初以一男一女的对唱为主,后发展为有生、旦、丑三行并兼备科、曲、白的成熟戏剧。其生行有小生、老生、文生、武生,旦行有苦旦、正旦,丑行有三花、老婆等角色。众脚色皆用真嗓演唱,其中以苦旦最具特色。
    ②以演唱民间故事为主,剧目有《陈三五娘》、《刘秀复国》、《八仙过海》、《济公传》、《梁山伯与祝英台》等,多强调忠孝节义,一般没有固定剧本,至今仍沿袭以“戏先生”讲戏并分配角色的方式演出。
    ③曲多白少,格律自由。歌仔戏的音乐曲调包括《七字调》、《哭词》、《杂念调》唱腔道白则是以厦门、漳州方言合成的台湾腔。
    ④歌仔戏乐器和其他戏曲一样,分文场戏和武场戏,武场戏的乐器同京剧相似,有通鼓、竖权、板鼓、木鱼、小钹、大钹、大锣、小锣、铜铃,还加上小叫、柳盏等。文场戏乐器,早期以壳仔弦、大广弦月琴、台湾笛为主,后来又采用二胡、洞萧、鸭母笛、唢呐;近年又有以琵琶、大唢呐及西洋乐器参与伴奏的。


  • 第14题:

    简述当代大学生思想状况特点。


    正确答案: 当代大学生思想政治状况的主流积极、健康、向上。他们热爱党,热爱祖国,热爱社会主义,坚决拥护党的路线方针政策,高度认同邓小平理论和“三个代表”重要思想,充分信赖以胡锦涛同志为总书记的党中央,对坚持走中国特色社会主义道路、实现全面建设小康社会的宏伟目标充满信心。
    但是大学生面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击,某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估。一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。

  • 第15题:

    简述汉地佛教发展的四个时期及其特点。


    正确答案: (1)两汉之际、魏晋南北朝:译传阶段;
    (2)隋唐两代:创造阶段和鼎盛时期,开宗立派;
    (3)宋元明清四朝:与中国文化全面融合分阶段,元明清三代精英佛教停滞衰退,大众佛教长足发展;(4)近代:以禅宗为主,且禅净双修;

  • 第16题:

    简述台湾流传的客家民歌特点。


    正确答案:1、是它们的原型是福建永定山歌,直接传入台湾的有《高山顶上一头梅》、《柑子跌落古井心》等。
    2、台湾高屏客家民歌与闽西上杭客家民歌、福建连城山歌、北部客家山歌之间有着密切的关系。
    3、台湾客家民歌与福建客家民歌相同点较多,
    4、有的山歌是从广东传入,但也与闽西客家民歌有密切联系,可视为闽粤客家民众的共同创作。

  • 第17题:

    简述魏晋佛教的特点。


    正确答案: 魏晋佛教总体的特点是有人称之为格义佛教时期,另外还有一些明显的特点,分述如下:
    1、用格义的方法解释佛经,所谓“以经中事数,拟配外书,为生解之例”。代表人物是法雅。慧远也经常用庄子的词解说佛经,谓之“连类”。这种方法不能正确理解佛经中的思想。
    2、以僧肇为代表的中国僧人能正确理解佛教“空”的思想。
    3、的宗教体制上,佛教寺院作这一种民间组织,在中国生下根来。政府也相应制定了一套僧官制度来管理佛教。

  • 第18题:

    简述当代国外行政组织编制管理的特点。


    正确答案:①行政编制管理范围和对象限于各级行政机构,不包括国家立法、司法机构,更不包括各党派和人民团体的机关编制。
    ②在国家三大权力系统的政治结构中,编制管理由政府行使,但同时受到立法、司法机关的制约,重要编制法规主要由立法机关制定。
    ③政府负责编制管理的机构规格级别高,直接对行政首脑负责。
    ④重视和强调职位设置和职位分类的工作,将编制管理建立在职位结构体系的基础上。
    ⑤努力修正和完善编制法规,包括编制立法、编制司法和行政性的编制法规,保证编制的权威性、法制性和有效性。
    ⑥重视新方法、新手段的研究与运用。如核实编制的指数法、分类法及其他各种方法的综合评价和运用,以及将计算机、微缩技术等引入编制统计和编制档案工作等等。
    ⑦对中央政府机关的编制员额和领导职数控制很严,均有法定文件规定,不得擅自突破。
    ⑧以经济预算为手段,约束编制的膨胀。采用定员预算、定开支、超支自负、节余提成自用等手段激励各级组织控制编制增长。
    ⑨加强编制管理的咨询、调研和反馈部门的配套建设。

  • 第19题:

    简述佛教中国化的主要特点。


    正确答案: (通俗文学是中国佛教的一大创造)
    ①重自性:一切事物的自我本性,人有心性,心性的觉悟很重要,佛即心,心即佛,心佛不离。
    ②重现实:印度佛教超越现实,中国佛教注重现实,特别是禅宗要求成佛不能离开世间,不主张出家。
    ③重禅定:坐禅—就是心静,反思。
    ④重顿悟:慧能听了经文里一句话而创立禅宗,“应无所住而生其心”—不要执着一种事物。
    ⑤重简易:佛经书在全世界是最多的。为了简易就背或读几个字就行了。
    ⑥重圆融:圆满融通 与道教、儒家等融合。

  • 第20题:

    问答题
    简述佛教的传播及南北特点。

    正确答案: 佛教产生于印度,约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域,中国与中亚的道路打通,佛教也从西域经丝绸之路传到东土。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》,而早期的传教者为西域胡僧。佛教在中国的传播十分迅速,到三国时,据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始,中国人有了正式的出家人,以后人数迅速增多。到了魏晋之际,佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言,魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段:前期以般若学为主,代表人物早期有道安,之后有鸣摩罗什及其学生僧肇;后期以涅架学为主,代表人物是道生。
    佛教在南北朝的发展,是有南北之分的。在南朝,皇帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝为最甚。他曾经四次出家,大臣每次都用上亿的钱把他赎回。此外如齐代的竞陵王萧子显,世家大族如琅琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等,都祟奉佛法。不过,南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”,这实际是延续了玄学清谈的习惯,他们喜好的是佛教所含的哲理部分;对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础,所以在接受外来宗教时显出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法,但舍身出家的人相对北方而言数量要少很多,而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。北朝人信佛的特点是“偏于教”,其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行,以摆脱轮回,所以特重禅法。这与北朝多内迁的北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人,以便与之论理谈玄;造像则重在礼佛敬神,或往生安乐之士,或求当世福报等。出家在生命的层次,可以摆脱六道轮回;在现实层面,可以摆脱沉生的租税赋役,所以北朝僧人特别多,到北魏未朝,僧人已经多达两百万人,占当时人口的十分之一。由于大量的人口成为佛教徒,使国家既缺少兵源;又缺少税源,大量的土地也被控制在寺院中,形成寺院经济,直接妨碍了国家利益。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    多选题
    以下反映福建佛教和台湾佛教的密切关系的有()。
    A

    台湾庙的创建,与福建人积极参与是分不开的。

    B

    台湾佛教的派系也大都与福建佛教有密切的关系。

    C

    闽台两地在修建佛寺时经济上相互支持。

    D

    闽地僧人入台定居弘法。


    正确答案: B,A
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    以下反映福建佛教和台湾佛教密切关系的提法错误有()。
    A

    台湾庙的创建.与福建人积极参与是分不开的.

    B

    台湾佛教的派系仅有部分与福建佛教有密切的关系.

    C

    闽台两地在修建佛寺时经济上相互支持.

    D

    闽地僧人入台定居弘法.


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    简述魏晋佛教的特点。

    正确答案: 魏晋佛教总体的特点是有人称之为格义佛教时期,另外还有一些明显的特点,分述如下:
    1、用格义的方法解释佛经,所谓“以经中事数,拟配外书,为生解之例”。代表人物是法雅。慧远也经常用庄子的词解说佛经,谓之“连类”。这种方法不能正确理解佛经中的思想。
    2、以僧肇为代表的中国僧人能正确理解佛教“空”的思想。
    3、的宗教体制上,佛教寺院作这一种民间组织,在中国生下根来。政府也相应制定了一套僧官制度来管理佛教。
    解析: 暂无解析