参考答案和解析
正确答案:因闽人入台，再因闽台在地理、气候、民俗等方面的相同点，闽台民居相同点是很明显的：
第一，在布局上，闽台民居大都以中轴线，以厅堂为中心组织空间，一般组成封闭型的多院落的宅第，或三间张、或五间张，按房主的需要和经济、地位等因素，组成或二落，或三落等多院落，左右有护室。只是台湾的院落。规模不大，一般为前后两进，更加精致小巧。
第二，在选向上，讲究风水，重视勘舆。如古代泉州人将东门视为鲤鱼头，小东门视为嘴，太阳初升时，正对小东门，故泉州城属“鲤鱼穴。”台北也属“鲤鱼穴”，与泉州一样，台湾对风水的要求更高也更为严格，建房方向，一般选择坐北朝南或坐东朝西
第三，在屋顶轮廓上，大多丰富生动，或高低错落，或弯曲飞翘，屋顶上大多有泥塑浮雕等装饰，并多有泥塑饰物。
第四，在雕饰上，大多讲究精雕细作。闽南是雕刻之乡，因此常在各层中饰以雕梁画栋，门窗格扇，椽头柱础等都布满了各类雕饰。与台湾许多民居一样，台湾的雕饰更加精美，雕梁画栋更加令人眩目。似乎是表露出一种建立新家园时苦尽甘来的心情。
第五，在建屋礼俗上，基本过程一样。台湾建房从择地、上梁、合脊至收规等过程，都要进行系列仪式，其源于闽。随着时代变迁，台湾建筑或愈呈其特色，但习俗都是较为完整地沿延下来。
第一，在布局上，闽台民居大都以中轴线，以厅堂为中心组织空间，一般组成封闭型的多院落的宅第，或三间张、或五间张，按房主的需要和经济、地位等因素，组成或二落，或三落等多院落，左右有护室。只是台湾的院落。规模不大，一般为前后两进，更加精致小巧。
第二，在选向上，讲究风水，重视勘舆。如古代泉州人将东门视为鲤鱼头，小东门视为嘴，太阳初升时，正对小东门，故泉州城属“鲤鱼穴。”台北也属“鲤鱼穴”，与泉州一样，台湾对风水的要求更高也更为严格，建房方向，一般选择坐北朝南或坐东朝西
第三，在屋顶轮廓上，大多丰富生动，或高低错落，或弯曲飞翘，屋顶上大多有泥塑浮雕等装饰，并多有泥塑饰物。
第四，在雕饰上，大多讲究精雕细作。闽南是雕刻之乡，因此常在各层中饰以雕梁画栋，门窗格扇，椽头柱础等都布满了各类雕饰。与台湾许多民居一样，台湾的雕饰更加精美，雕梁画栋更加令人眩目。似乎是表露出一种建立新家园时苦尽甘来的心情。
第五，在建屋礼俗上，基本过程一样。台湾建房从择地、上梁、合脊至收规等过程，都要进行系列仪式，其源于闽。随着时代变迁，台湾建筑或愈呈其特色，但习俗都是较为完整地沿延下来。
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第1题：
细胞的共同特征是什么?
参考答案：细胞的共同特征：在形态结构方面，一般细胞都具有细胞膜、细胞质(包括各种细胞器)和细胞核的结构。少数单细胞有机体不具核膜(核物质存在于细胞质一定区域)，称为原核细胞，如细菌、蓝藻。具核膜的细胞就是细胞有真正的细胞核，称为真核细胞。
在机能方面：
①细胞能够利用能量和转变能量。例如细胞能将化学键能转变为热能和机械能等，以维持细胞各种生命活动;
②具有生物合成的能力，能把小分子的简单物质合成大分子的复杂物质，如合成蛋白质、核酸等;
③具有自我复制和分裂繁殖的能力，如遗传物质的复制，通过细胞分裂将细胞的特性遗传给下一代细胞。此外，还具有协调细胞机体整体生命的能力等。
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第2题：
发掘本地方言中称谓词、熟语、地名中具有闽台方言的共同特征的实例,并说明理由参考答案：(1)称谓：闽台两地有些家庭因世代单传或人丁稀薄，父母等多视其子女为掌上明珠(民间称此类子女为“罕囝”)，台湾父母为孩子取名多有意抑贬，称其为“粪扫(垃圾)”、“戆囝(傻瓜)”“阿扁”等，厦门也多把男孩起名为“臭p”福州有“依土”“依乖”以示卑贱之物易为成活。而这类“罕囝”，面称其父母时也适当加以变通为“阿伯、阿叔、阿哥”或“阿姆、阿婶、阿姊、”等，寓于己血脉无关，得以免灾避祸。(2)熟语是一种独特的口语形式，它包括成语、谚语、歇后语等。由于熟语内容丰富、反映面广、富有乡土气息、形式、固定，因而群众喜闻乐见，闽台均有“爱拼才会赢”(3)地名命名的共同特点地名一般由专名与通名两部分构成。专名特指某地地理实体并借以区分同类地物的专用词，起定位作用;通名则用以概括某种地物的共性，起定性作用。闽台地名中的专名多采取闽台方言中对同类地形、地物的惯用指称为主要构词成分，再辅以大小、形状、方位、色彩以及姓氏、人名、数字等各种描写性成分，进行相互结合而加以命名，具有浓厚的地域特色。如，厦门有东埔、前埔等十几处，漳埔县有乌石埔、平和县有枫埔、永春县有桥头埔、安溪县有郭埔等，举不胜举;台湾带埔字地名更多达数百处，如台南、台北、新竹均有牛埔、屏东有草埔等。两岸地名在命名上有相当数量的地名出现出相同、雷同的现象。现在台湾地名中，有不少地名是直接袭用福建省的。例如，在台湾省境内，台北有长泰和南靖、台南有诏安、台中有龙溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏东有南安。正是这种地名命名的相同、雷同的现象，充分而深刻地反映了海峡两岸祖居地与移民地之间的历史上的渊源与流播关系，体现了中华民族文化心理积淀与两岸人民的血肉之情。
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第3题：
简述春秋至秦汉时期的闽台民族源流与特征。
正确答案:大陆东南沿海居住着“百越”土著民族，居住在福建境内的越人称“闽越”，其最重要的文化标志是以蛇为图腾和断发纹身。闽越族是一个善于舟楫的民族，有不少闽越人跨越台湾海峡，迁徙到台湾岛，成为台湾高山族的祖先。他们给福建、台湾等地带去了先进的生产技术，对闽台社会的发展起了一定的促进作用。
闽越族在不同时期，从不同地方漂流或迁徙入台的，其中最重要的一支是春秋至汉代时期从福建迁徙入台的闽越族，这一点从高山族自古以来一直保留着断发纹身的习俗和蛇图腾可以反映出来。至近现代，高山族的鲁凯人、排湾人崇蛇习俗随处可见，他们奉百步蛇为祖先，严禁伤害蛇类，并喜欢在宗庙、住屋、器皿、服饰上雕刻或刺上蛇纹图案。 -
第4题：
中国各民族民居建筑具有哪些共同的民俗特点？
正确答案: 1.聚族而居；聚族而居有两种形式。一种是全族聚居于房屋互相通连的村落之中。房屋相连的程度达到“下雨不湿鞋”。另一种是全族居于一村，但住房不连通。基诺族的大房子，就属于这一类型。
2.房屋式样大体相同。这是中国居住建筑最突出的特点。
3.城镇附近有长亭而无旅社。安于本乡本土，不愿意轻易移居他处，是农耕经济在居住上的表现。因安于本乡本土，故城郊不需要旅社，多设长亭。许多描绘亲人分离悲痛的动人故事多发生于长亭。
4.民房低于官府。老北京的民房全是平房，而且比较低矮。因为按规定，民房只能低于皇宫，等而次之，各县的民房也只能低于县衙门。
5.中国哲学思想和神秘文化随处可见。例如寺庙和居民建筑的中梁、门头和庙堂顶部，多画有“太极”和“八卦”。 -
第5题：
闽台民间故事的内容是什么？
正确答案: （1）反映伦理道德观
（2）反映戒贪的思想
（3）反映命中注定观念
（4）反映浪子回头金不换 -
第6题：
艺术符号的共同特征是什么？
正确答案: ①表意性。指艺术符号具有以具体艺术形象来表达意义的特征。
②表情性。指艺术符号作为情感性符号，承载或激发人类共同的审美情感。
③蕴藉性。指艺术符号蕴含着丰富的意义和情感，可以引出多种不同阐释。
④交流性。指艺术符号是传达的媒介，它使艺术家与欣赏者之间的思想情感得以交流。 -
第7题：
共同共有的概念及特征是什么？
正确答案:共有的法律特征是：1.共同共有根据共同关系而产生，以共同关系存在为前提。而是两个或两个以上的公民、法人或公民和法人，如某一所房屋属于甲、乙两人所有。在这一点上共有与其他财产所有权形态不同，它的主体是多数人，而不是单一主体。
2.在共同共有中，共有财产不分份额。共有物在共有关系存续期间，不能分割为各个部分由各个共有人分别享有所有权，而是由各个共有人享有其所有权，各个共有人的权利及于共有物的全部。
3.在共同共有中，各共有人平等地享受权利和承担义务。但是，共有人对于自己权利的行使，并不是完全独立的，在许多情况下要体现全体共有人的意志，要受其他共有人的利益的制约。 -
第8题：
问答题发掘本地方言中称谓词、熟语、地名中具有闽台方言的共同特征的实例，并说明理由。正确答案： （1）称谓：由于传统封建礼制，形成了以男性为中心的亲疏有别、长幼有序的等级秩序，在闽台方言中也同样也保留了一套能区分血亲远近、辈份高低、年龄大小的严密系统。称呼亲属时，闽台方言称呼词的使用均以辈份高低为基本准则。但当遇到辈份与年龄不相应时，只以辈份称呼而不从年龄。因此，一个老态龙钟的老人，遇到比其辈份高的年轻男女，面称其为叔公（祖父的弟弟）或姑婆（祖父的妹妹）之类的现象则司空见惯。
（2）熟语是一种独特的口语形式，它包括成语、谚语、歇后语等。由于熟语内容丰富、反映面广、富有乡土气息、形式、固定，因而群众喜闻乐见，以至于在民间广为流传、根深蒂固。如成语，闽台方言中的成语也多呈四字格形式。因土生土长，说者多绘声绘色，听者也倍感亲切。
（3）地名命名的共同特点地名一般由专名与通名两部分构成。闽台地名中的专名多采取闽台方言中对同类地形、地物的惯用指称为主要构词成分，再辅以大小、形状、方位、色彩以及姓氏、人名、数字等各种描写性成分，进行相互结合而加以命名，具有浓厚的地域特色。闽台方言中称小块平地或略带倾斜的平坡为埔，而两岸带词素埔的地名便不计其数。以地物命名的地名之中，以建筑物厝、寮为构词词素的地名在闽台方言中的数量颇为可观。两岸地名在命名上有相当数量的地名出现出相同、雷同的现象。现在台湾地名中，有不少地名是直接袭用福建省的。例如，在台湾省境内，台北有长泰和南靖、台南有诏安、台中有龙溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏东有南安。福建闽南的地名在台湾比比皆是。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题艺术符号的共同特征是什么？正确答案： ①表意性。指艺术符号具有以具体艺术形象来表达意义的特征。
②表情性。指艺术符号作为情感性符号，承载或激发人类共同的审美情感。
③蕴藉性。指艺术符号蕴含着丰富的意义和情感，可以引出多种不同阐释。
④交流性。指艺术符号是传达的媒介，它使艺术家与欣赏者之间的思想情感得以交流。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述传统民居的特点。徽派民居的基本特征。徽派民居的最明显的特征。正确答案： 传统民居特点：区域性、民族性、历史文化性、共性与个性的统一
徽派民居的基本特征：高墙围合的方形封闭空间、天井、粉砖黛瓦马头墙、屋饰多采用“三雕”、厅堂陈列讲究解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题所有癫痫发作的共同特征是什么？正确答案： 共性：是所有癫痫发作都有的共同特征，即发作性、短暂性、重复性、刻板性。发作性指癫痫突然发生，持续一段时间后迅速恢复，间歇期正常；短暂性指患者发作持续的时间都非常短，数秒、数分钟，除癫痫持续状态外，很少超过5分钟；重复性指癫痫都有反复发作的特征，仅发作一次不宜轻易地诊断为癫痫；刻板性指就某一患者而言，多次发作的临床表现几乎一致。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题安徽有一处古民居入选世界文化遗产，请问该处古民居的名字是什么？（）A赖坊古民居
B宏村古民居
C黟县古民居
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
2006年5月27日竣工的中国闽台缘博物馆。中国闽台缘博物馆作为目前唯一反映大陆与台湾历史关系的国家级专题博物馆，集收藏、研究、展示、交流和服务等功能于一体，共征集和复制文物文献15000多件，其中国家级文物129件。位于二楼的综合主题馆，展厅面积达3466平方米，按闽台关系的“五缘”来设计布展，分为远古家园、血脉相亲、隶属与共、开发同功、文脉相承、诸神同祀、风俗相通7个部分，充分体现“山水本相依、闽台骨肉亲、中华大一统、缘定难分离”。位于三楼的“乡土闽台”专题馆，展厅面积达1520平方米，按“春、夏、秋、冬”四个时节，分别展示闽台两地共同民俗风俗习性，深入表现闽台关系。请你评价闽台缘博物馆的建筑与设置对传播闽台文化有什么作用，并提出发展建议。
参考答案：以史为鉴，以物为证，真实再现了闽台两地深厚的渊源，证明福建与台湾的地缘近，血缘亲，法缘久，商缘广，文缘深的关系，充分彰显了台湾自古就是中国领土的主题，成为展示祖国大陆与台湾关系历史的窗口，增进中华文化与民族认同感的爱国主义教育基地，搭建两岸文化交流合作的新平台
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第14题：
安徽有一处古民居入选世界文化遗产，请问该处古民居的名字是什么？（）
- A、赖坊古民居
- B、宏村古民居
- C、黟县古民居
正确答案:C -
第15题：
闽台民居的相同点有（）
- A、在布局上，闽台民居大都以中轴线，以厅堂为中心组织空间，一般组成封闭型的多院落的宅第。
- B、在选向上，讲究风水，重视勘舆。
- C、在屋顶轮廓上，大多丰富生动，屋顶上大多有泥塑浮雕等装饰。
- D、在建屋礼俗上，基本过程一样。
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
简述闽台民间文学特征。
正确答案: （1）口头性：即人民的口头创作，口耳相传。
（2）变异性：民间文学作品处于不断变化的状态，不象书面文学，可以固定版式。每个人讲的故事不完全雷同，所以故事有无数异文，有的异文是一个地区的异文，有的是个人的异文。
（3）集体性：民间文学作品基本上是一种集体创作，在创作和流传上带有许多集体的特征，反映集体智慧和艺术才能，而不是一个人或一个作家的才能。
（4）传承性：民间文学保持着与传统文化的继承关系，内容、形式、艺术手法相对固定，往往新的作品在传统的基础上产生。
（5）立体性：民间文学是活在人民口头上的文学，是流动变易的文艺形式或礼俗的表现。
（6）多阶段性：因民间文学作品可以流传几百年，甚至几千年，同时常反映这个时代的特征，所以民间文学作品往往是多阶段性的，不同于文学作品一定是一个时代的著作。
（7）方言性：因民间文学是口头的创作且经由口传的方式流传，所以它的特征之一是方言性；用方言创作与表演的，常是地方性的，只流传在特定地区。有学者还提出民间文学有自发性、匿名性等等特征，但是自发性与集体性有关，匿名性也与集体创作有关。
（8）民间文学分为“原始的”及“发达的”两大类，原始的民间文学与初民的社会仪式、舞蹈、音乐是分不开的。先进民族发达的民间文学脱离了仪式，原始民间文学仍有许多法术功能与解释功能，如解释来源，解释各种仪式、各种风俗，协助狩猎等活动功能。发达的民间文学主要的功能是娱乐，教育与解释功能并不多。 -
第17题：
徽派民居建筑的特点是什么？
正确答案:“粉墙黛瓦，高低错落”，“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”。 -
第18题：
简述传统民居的特点。徽派民居的基本特征。徽派民居的最明显的特征。
正确答案:传统民居特点：区域性、民族性、历史文化性、共性与个性的统一
徽派民居的基本特征：高墙围合的方形封闭空间、天井、粉砖黛瓦马头墙、屋饰多采用“三雕”、厅堂陈列讲究 -
第19题：
鸟类与爬行类共同特征是什么？鸟类和爬行类相比，它的进步性特征是什么？
正确答案:（1）共同特征：
①皮肤干燥缺乏皮肤腺
②都具有皮肤衍生物羽毛和角质鳞片
③头骨具单一枕髁
④排泄物为尿酸
（2）进步性特征：
①具有高而恒定的体温，减少对环境的依赖
②具有高速的飞翔能力，能借主动迁徙来适应多变的环境
③具有发达的神经系统和器官，以及与此相联系的各种复杂行为更好的协调内外环境的统一
④具有较完善的繁殖方式和行为，保证了后代的成活率 -
第20题：
多选题闽台经贸合作有何发展趋势？（）A闽台经贸合作的结构将逐渐改善，趋向平衡化发展
B闽台经贸合作的技术含量将不断提高，以信息电子业为主的台湾科技产业将进一步加快对福建的投资
C闽台经贸循环将出现“五角模式”
D共同的、强大的经济利益将成为闽台经贸往来的直接驱使力，闽台经贸往来的规模将不断扩大，形式将更加多样化，经济利益也将持续增长
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样从闽台戏曲中分析闽台两地人民共同的情感特征？正确答案： 闽台宗教极为发达，庙宇林立，神灵众多，祭祀频繁。老百姓为祈求神灵赐福，不但要虔诚膜拜，贡献丰盛的祭品，还要演戏酬神。不仅如此，婚丧诸事都要演戏嬉谑笑言，嫌疑不避。毫无哀痛心，大有欢乐意。体现在戏曲的剧种、题材、表演等形式上有如梨园戏表演程式极严整、明快、刻画古代人物的心理活动尤为精微入神。多为男女情爱的悲欢离合为题材，以演生、旦戏见长，歌舞相间，典雅细腻反映闽台人丰富的情感世界；高甲戏，以其丑角吸收了傀儡戏的表演艺术，演出的内容和表演较为轻松、通俗，诙谐幽默、生动活泼颇有特色说明闽台人的开朗乐观的性格；偶戏中艺术形象优美，表演起来生动传神，妙趣横生。语言文字有元、明、清、时期的地方特色，又有很高的文学性；唱腔粗犷、高亢、曲牌也很丰富，前者演员、角色与观众的感情交流直接，很为亲切；锦歌民间语汇丰富，乡土气息浓厚，风格淳厚直爽，刚劲放纵中透露着幽雅柔和。漳州、台湾民间，逢年过节或工余闲暇，人们常以说唱锦歌自娱，或围场坐唱，或沿街走唱。醇厚直爽，于刚劲放纵中透露着优雅柔和等曲调培养了闽台两地人民朴实而热情豪放的性格与情感。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么闽台民居有相似之处，有何特点？正确答案： 因闽人入台，再因闽台在地理、气候、民俗等方面的相同点，闽台民居相同点是很明显的：第一，在布局上，闽台民居大都以中轴线，以厅堂为中心组织空间，一般组成封闭型的多院落的宅第，或三间张、或五间张，按房主的需要和经济、地位等因素，组成或二落，或三落等多院落，左右有护室。只是台湾的院落。规模不大，一般为前后两进，更加精致小巧。第二，在选向上，讲究风水，重视勘舆。如古代泉州人将东门视为鲤鱼头，小东门视为嘴，太阳初升时，正对小东门，故泉州城属“鲤鱼穴。”据老一辈言，台北也属“鲤鱼穴”，与泉州一样，有“紫气东来，西望瑶池”，或“坐东朝西，赚钱人不知”之说。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题我国传统民居最突出的特点是什么？列出长江以南地区四种主要的代表类型并分析它们的基本特征。正确答案：
中国传统民居最突出的特点是:因地制宜、因材致用,因而往往比较灵活、自由、富有创造性。
长江以南地区主要代表类型及基本特征如下:
(1)徽州明清住宅
安徽南部徽州地区至今保留了很少明清住宅,基本形式为苏南,浙江,皖南所习见的楼房建筑,形式虽然简单,但外形多变化,马头墙错落有致,多为三合或四合式楼房布局,木雕精美,彩画色彩淡雅。
(2)江南民居
明清江南民居保持着“水陆并行、河街相邻”的风貌,其布局大体分为面水、临水、跨水三种。江南民居多雕饰少彩画,多为青砖、粉墙、黛瓦、立帖式砖木结构,色彩淡雅,楼房一般高不过两层,外面包围以高大的垣墙,房屋多为硬山,或山墙高出屋面,构成封火墙。院、天井式住宅的采光通风口。
(3)闽南土楼住宅
主要分布在福建南部龙岩地区。以夯土为承重墙,可达五层之高,分为方形和圆形两种,也有前方后圆式。是聚族而居可达数百人的堡垒式住宅。源于历史上来自中原的客家人迁徙到这里为防卫侵袭而采取的办法,历年已久。
(4)干栏式住宅
登梯而上,利于防水防虫蛇毒害,古代广泛分布于长江以南地区,迄今西南少数民族地区还保留有这样的住宅形式。解析： 暂无解析