当我们在大学中经历了失败经历，我们应该（）A、空虚度日B、再接再厉C、学习不再投入D、退缩

题目

当我们在大学中经历了失败经历，我们应该（）

  • A、空虚度日
  • B、再接再厉
  • C、学习不再投入
  • D、退缩
相似考题

1.《纪实与虚构》作为“自传性”小说，它不仅仅是个人经验的虚构，同时还有对虚构行为的纪实性呈现，即它不仅告诉了我们作者经历了什么，而且还告诉我们在如何“叙述”。()

2.毅 力问 题：“事情并不总是按照我们的想法进行的，你是否经历过作出最大努力，但最终失败了，请举例。”

3.其实，我们每个人的生命最初都是一片光秃秃的土地。只是后来，在我们经历了许多物事之后，我们的种种体验就像一片柔韧而尖锐的犁铧一样，将我们的生命一点一点地开垦出来。被开垦的土地从此便不再是一片不毛之地，我们所有的体验都会在不同的时间里，将根须扎进我们生命的深处疯狂地生长，这些生长的植物中有清丽高贵也有瑕疵世俗。根据这段文字，理解不正确的是（ ）。A．体验依附并丰富着生命B．人生应该努力获取多种体验C．人生经历种种滋味是不以个人意志为转移的 $_$D．生命底色纯洁无瑕

4.是呀！梦想多美呀！但是，随着年龄的增长，随着社会阅历的丰富，我们的梦想却越来越少了！因为有很多我们想要的，我们最喜欢的、最爱的生活在我们经历了诸多人生的坎坷和无奈以后，已经被我们自己给否决了。\\\"那样的生活离我太遥远了！\\\"\\\"那些我想要的是不可能属于我的！\\\"于是，生活渐渐失去了曾经向往的美好的色彩。 这段话想要告诉我们的是（ ）。A．梦想非常美好B．我们已经没有了梦想C．我们自己否决了自己的梦想D．我们应该保有美好的梦想

参考答案和解析
正确答案:B
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  • 第1题：

    其实，我们每个人的生命最初都是一片光秃秃的土地。只是后来，在我们经历了许多物事之后，我们的种种体验就像一片柔韧而尖锐的犁铧一样，将我们的生命一点一点地开垦出来。被开垦的土地从此便是一片不毛之地，我们所有的体验都会在不同的时间里，将根须扎进我们生命的深处疯狂地生长，这些生长的植物中有清丽高贵也有瑕疵世俗。
    根据这段文字，理解不正确的是：

    A.体验依附并丰富着生命
    B.人生应该努力获取多种体验
    C.人生经历种种滋味是不以个人意志为转移的
    D.生命底色纯洁无瑕

    答案：B
    解析：
    文中只是提到生命会有不同的体验，但并未指出人生应该主动去获取这些不同的体验，故B项说法不正确，本题答案为B。

  • 第2题：

    河南理工大学在科学研究方面，大体经历了怎样的发展历程？


    正确答案: 大体可以归纳为三个阶段：一是上世纪20年代福中矿务大学时期，主要以调研项目为主，曾对我国矿业起到了指导和奠基的奠基阶段；
    二是学校重建初期，在教育革命中结合生产劳动进行的技术革新和科学研究，1965年开始承担省、部下达的科研项目，‚文革‛中虽时有中断，但科技人员排除干扰，潜心研究，以WG—ZL型立井混凝土喷射机组研制、实验成功，并获全国科学大会奖为标志的起步阶段；
    三是全国科学大会后，特别是党的十一届三中全会后，随着党和国家工作重心的转移，开始承担国家、省（部）厅（局）各级纵向科技项目，和地方政府以及企、事业委托的横向科技项目。在项目的级别、数量、经费等方面逐年增加和提高，并逐渐形成了河南理工大学的优势研究领域，不少科技成果已转化为生产力并得到推广蓬勃发展阶段。目前河南理工大学正在向研发具有自主知识产权的高新技术成果、和涉足国家重点基础研究发展计划（973）、国家重大基础研究前期研究等高新技术方面挺进。

  • 第3题：

    我们在修持禅定时，会经历哪五个阶段？请以比喻具体解释。


    正确答案: 第一阶段是如“峭壁落水”之动摇觉受，心犹如从峭壁飞泻而下的瀑布，刚开始时难以调伏，自心急躁、分别念迅猛、粗大，恒时处于飘摇不定之中。
    第二阶段是如“山谷流水”之获得觉受。山谷里的水声势浩大、湍急奔腾，但跟峭壁落水相比，流速有明显的缓慢。到了这个阶段，心已能基本上安住下来，但时间不会很长。
    第三阶段是如“平原江河”之修行觉受。江河缓慢流动，从远处看好像没有动摇，只有到了岸边，才会发现它仍不舍奔流。同样，此时的心已经比较稳固，但若详细观察，还是有细小的分别念不断闪出。
    第四阶段是如“大海离波”之稳固觉受。从远处看大海，似乎风平浪静，没有什么波涛，与平原江河比起来更为平静，此时细微之分别念亦日渐消失，自己将心专注于任一所缘境时皆能安住很长时间，纷扰外缘也难以撼动其安住之心。
    第五阶段是如“山王稳固般”之究竟觉受。须弥山王始终不为狂风所动，同样，此时将心专注于任何一处，皆能自然融入此法，无需任何勤作，自然明然安住于此法中，任何分别念都无法动摇。

  • 第4题：

    下列适合在团体咨询结束时说的话有（）。

    • A、“我们经历了一个痛苦的探索过程。”
    • B、“面对这种情况，我们该如何解决？”
    • C、“你在这个过程中有什么感受？”
    • D、“我们如何让这种积极的心态一直保持？”

    正确答案:A,C,D

  • 第5题：

    我们所说的“一日”是指（）

    • A、地球自转一周所经历的时间
    • B、地球公转一周所经历的时间
    • C、地球自转半周所经历的时间
    • D、地球公转半周所经历的时间

    正确答案:A

  • 第6题：

    我们时常听人说：“我经历了一次滑铁卢。”“这真是一次滑铁卢式的失败。”把工作和生活中的失败比做滑铁卢。在世界历史上，滑铁卢战役与哪一人物有关（）？

    • A、拿破仑
    • B、哥伦布
    • C、克伦威尔
    • D、华盛顿

    正确答案:A

  • 第7题：

    了凡用自己的亲身经历告诉我们什么（）

    • A、命由天定
    • B、命由己定
    • C、命由他定
    • D、随缘

    正确答案:B

  • 第8题：

    （）年开始，我们国家就经历了金融体制的改革。

    • A、1978
    • B、1979
    • C、1980

    正确答案:B

  • 第9题：

    判断题
    对于有一次自杀经历的人，我们应该充分估计其再度自杀的可能性。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。这段文字意在说明（　　）。
    A

    我们应坚持我们民族的文化立场

    B

    我们的文学应该面对全部人类

    C

    我们应该放弃我们文化中的倾诉习惯

    D

    我们需要建立中华民族独特的文化立场


    正确答案： A
    解析：
    文段首先说明中国文学到了面对全部人类的时候，接着说明我们久久缺乏文化立场的原因，最后说明倾诉这种习惯的危害，即我们应建立中国特有的文化立场。因此D项正确。

  • 第11题：

    单选题
    （）年开始，我们国家就经历了金融体制的改革。
    A

    1978

    B

    1979

    C

    1980


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    我们党在解决台湾问题的方针上经历了什么过程？

    正确答案： 从武力解放台湾到和平解放台湾、“和平统一、一国两制”的过程。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列选项所描述的内容，包含在“只有经历过无数失败，才能懂得成功艰辛”的是（）


    A.没有经历过无数失败，就无法懂得的艰辛

    B.如果经历了无数失败，就可以懂得成功的艰辛

    C.不懂的成功的艰辛，是因为没有经历无数的失败

    D.即使没有经历无数的失败，也可以懂得成功的艰辛

    答案：A
    解析：
    “只有……才能……”是命题后推前的标志词，即懂得成功的艰辛推出经历无数失败A是题干的逆否命题与提干命题等价，B是前推后，与题干推出关系相反，C为题干逆命题，D属于无关选项。

  • 第14题：

    记忆使我们对经历的事情感到（）。

    • A、亲切
    • B、熟悉
    • C、陌生
    • D、向往

    正确答案:B

  • 第15题：

    从阿姜曼尊者的经历中，我们应该学习什么呢？


    正确答案: 当阿姜曼尊者证初果、二果之后，也随顺因缘指导别人，但是当他看到自己内心的不安，内心的那股我是、我能都还存在，还没有真正大安心，于是他又放下。当他从三果要证四果期间，他真的用生命在修行，修到后来是很苦的。他很如实来面对自己，知道自己的不足，一定非达究竟目的决不终止。历史上有不少真正体悟，体证到无我境界的修行者，他们都提供一面很好的明镜，让我们照见或借鉴，都是值得我们每个人修行人应该好好学习的。

  • 第16题：

    对于有一次自杀经历的人，我们应该充分估计其再度自杀的可能性


    正确答案:正确

  • 第17题：

    在整个原始社会里，我们的祖先在熟食活动中大致经历了火烹、（）和陶烹三个阶段。


    正确答案:石烹

  • 第18题：

    能量是没有正负的，引导我们沟通的能量方式正确的是（）

    • A、对自己内心拷问，自责沟通不畅
    • B、外面发生什么我们控制不了，但我们能控制你对这事的反应
    • C、争取做不同的经历
    • D、不同经历和事情的发生都有相关的

    正确答案:A,C

  • 第19题：

    我们党在解决台湾问题的方针上经历了什么过程？


    正确答案:从武力解放台湾到和平解放台湾、“和平统一、一国两制”的过程。

  • 第20题：

    问答题
    从阿姜曼尊者的经历中，我们应该学习什么呢？

    正确答案： 当阿姜曼尊者证初果、二果之后，也随顺因缘指导别人，但是当他看到自己内心的不安，内心的那股我是、我能都还存在，还没有真正大安心，于是他又放下。当他从三果要证四果期间，他真的用生命在修行，修到后来是很苦的。他很如实来面对自己，知道自己的不足，一定非达究竟目的决不终止。历史上有不少真正体悟，体证到无我境界的修行者，他们都提供一面很好的明镜，让我们照见或借鉴，都是值得我们每个人修行人应该好好学习的。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    我们在修持禅定时，会经历哪五个阶段？请以比喻具体解释。

    正确答案： 第一阶段是如“峭壁落水”之动摇觉受，心犹如从峭壁飞泻而下的瀑布，刚开始时难以调伏，自心急躁、分别念迅猛、粗大，恒时处于飘摇不定之中。
    第二阶段是如“山谷流水”之获得觉受。山谷里的水声势浩大、湍急奔腾，但跟峭壁落水相比，流速有明显的缓慢。到了这个阶段，心已能基本上安住下来，但时间不会很长。
    第三阶段是如“平原江河”之修行觉受。江河缓慢流动，从远处看好像没有动摇，只有到了岸边，才会发现它仍不舍奔流。同样，此时的心已经比较稳固，但若详细观察，还是有细小的分别念不断闪出。
    第四阶段是如“大海离波”之稳固觉受。从远处看大海，似乎风平浪静，没有什么波涛，与平原江河比起来更为平静，此时细微之分别念亦日渐消失，自己将心专注于任一所缘境时皆能安住很长时间，纷扰外缘也难以撼动其安住之心。
    第五阶段是如“山王稳固般”之究竟觉受。须弥山王始终不为狂风所动，同样，此时将心专注于任何一处，皆能自然融入此法，无需任何勤作，自然明然安住于此法中，任何分别念都无法动摇。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    我们时常听人说：“我经历了一次滑铁卢。”“这真是一次滑铁卢式的失败。”把工作和生活中的失败比做滑铁卢。在世界历史上，滑铁卢战役与哪一人物有关（）？
    A

    拿破仑

    B

    哥伦布

    C

    克伦威尔

    D

    华盛顿


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    能量是没有正负的，引导我们沟通的能量方式正确的是（）
    A

    对自己内心拷问，自责沟通不畅

    B

    外面发生什么我们控制不了，但我们能控制你对这事的反应

    C

    争取做不同的经历

    D

    不同经历和事情的发生都有相关的


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

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