在中国传统文化中，观念保守的妇女注定是思妇的命运。

中国传统文化中的“和而不同”与共享观念，______地成为“人类命运共同体”以及“民心相通”的价值观的注脚。中国向世界提出了“人类共同命运”的全球倡议，包含了对全球“普遍联结”与“价值关联”等发展特征的______概括，是中国特色全球传播的生动表述。
依次填入画横线处最恰当的一项是

A.恰逢其时 高度
B.无可替代 简洁
C.恰如其分 凝练
D.正当其时 有力

中国民间舞具有四个多元、多因素的特点，下列选项中，是其特点之一的是：( )

A传统文化“天人合一”、“顺应自然”的观念，在农业民族的民间舞蹈中表现得最为明显。
B传统文化“三从四德”的观念，在农业民族的民间舞蹈中表现得最为明显。
C传统文化“男耕女织”的观念，在农业民族的民间舞蹈中表现得最为明显

阅读以下文字，完成各题。
一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。
发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。
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对“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是（ ）。
A中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观
B对中国传统文化观念必须进行现代证明
C中国传统文化中的某些观念并非科学
D中国传统文化观念不能用来证明其他现象

中国民间舞具有四个多元、多因素的特点，下列选项中，是其特点之一的是：( )

A.传统文化“天人合一”、“顺应自然”的观念，在农业民族的民间舞蹈中表现得最为明显。
B.传统文化“三从四德”的观念，在农业民族的民间舞蹈中表现得最为明显。
C.传统文化“男耕女织”的观念，在农业民族的民间舞蹈中表现得最为明显。