（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。A、韩愈B、李翱C、刘禹锡D、柳宗元
题目
（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。
- A、韩愈
- B、李翱
- C、刘禹锡
- D、柳宗元
相似考题
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第1题：
关于天人关系主要有几种说法？并对其利弊加以简单阐述。
正确答案: 1、天人合一。
利：人从天地自然运行的规律中，得到启示，作为自己行动的指南。
弊：君权神授，致使皇帝假借天命。
2、天人感应。
利：规范人们去恶从善，包括对统治阶级有一定的约束作用。
弊：为封建统治的永恒性找理论依据，是“天人合一”思想向消极方面的发展。
3、天人相分与天人交相胜。
利：启示人们要按客观规律办事。
弊：具有一定的局限性与主观性。 -
第2题：
简述董仲舒对天人关系的看法。
正确答案: 通过对天与阴阳、五行的关系重新解释和描述，董仲舒认为，万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳统一于天。天是宇宙万物的创造者，是至上神。它不仅有意志、有目的，而且有人格和好恶偏爱。“由天道推演人事”，用天人感应论重新解释了天与人的关系。董仲舒认为，“人副天数”，人是天所创造的；天所以生人，是为了实现天的意志；这样，人，归根到底，是天的缩影。天对人的行为会“谴告”或者降“祥瑞”、“天瑞”。强调的都是“天主人从”的天人关系。 -
第3题：
谈谈荀子的天人关系论
正确答案: 天人关系论从本体论意义上是人道与天道不同，从认识论意义上是人可以认识天道，实践论意义上是人可以改造自然。他反对宗教意义的天人感应，提出了“明于天人之分”的观点，他认为自然界和人各有不同的职分，自然界规律不以人的意志而转移，不能用自然现象来解释社会之乱。
1天行有常，强调自然界有它自身固定的客观规律和法则。
2明于天人之分，对天和人的职能有明确的区别，指出天的职能在于产生万物以及时今的变化等，人的职能在于治理万物及人类社会。
3制天命而用之，人们在自然面前不是无能为力的，他们能够掌握认识利用自然规律。
4、天是客观存在的自然界，是与地相对的日月星辰等自然天象。
5、人和万物虽然都是自然的产物，但和万物有根本的区别，区别在于人有道德和智慧，能按义的原则，形成社会组织。
6、荀子的天人关系论也克服了道家的自然无为的片面观点，同时也避免了孟子不顾客观规律片面夸大人的主观作用的错误观点。 -
第4题：
“天人合一”是中国哲学中对天人关系的一种观点，可理解为：天道与人道、自然与人为相通、相类、相统一天道的本性正是人们行动的根据。（）
正确答案:正确 -
第5题：
天人关系
正确答案: 天人关系是中国古代哲学的基本问题，天人关系包含两方面的含义，一是天人相分还是天人合一，二是天是自然之天还是人格之天。 -
第6题：
中国古代关于天人关系方面主要有哪几种观点？各观点的提出者是谁？
正确答案:中国古代关于天人关系的观点主要有：一是“天人合一”，提出者为宋代张载；二是“天人交胜”，提出者为唐代刘禹锡；三是“天人之分”，提出者为战国时代的苟子。 -
第7题：
简述古代关于天人关系的几种观点？
正确答案:一是“天人合一”。
二是“天人交胜”。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了“天人交胜”的观点。他认为天与人各在各的作用。
三是“天人之分”天人之分“的观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的。并无天人相分之意。 -
第8题：
单选题关于天人关系，以下说法不正确的是（）。A儒家与道家均以天人合一为最高境界
B人与天是相互联系、相互依赖的统一体
C天人关系问题是中国哲学中的重大理论问题之一
D儒家、道家对天人合一的解释完全一致
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述古代关于天人关系的几种观点。正确答案： （1）“天人合一”，是由宋代的张载提出的；
（2）“天人交胜”，使天人关系学说有了新的发展；
（3）“天人之分”，是战国时代的苟子在他的《天论》篇申提出来的。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题注重天人关系是中国哲学的显著特征。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题诸子哲学产生前，人们是怎样理解天人关系的？正确答案： 诸子产生前，我国的哲学发展主要处于哲学萌芽时期。主要分为两个阶段：
一是商周时期的天命论，‚天命‛即天的意志和命令。夏朝的建立是我国社会进入奴隶社会的开端。公元前17世纪末，商汤灭夏，建立了奴隶制的商王朝。商奴隶主贵族为了论证其统治的合理性，炮制了一个天上和人间、社会和自然的最高主宰‚帝‛或‚上帝‛。商的奴隶主贵族说：‚帝立子生商‛。商人不仅炮制了这个最高主宰‚帝‛或‚上帝‛，而且还垄断了上帝和下帝及人间的联络。公元前12世纪末，周部落在今陕西的渭水流域兴起，周王朝的建立，意味着奴隶制度国家的高度完成。周奴隶主贵族首先把‚上帝‛和祖先分开，加强了‚上帝‛这个至上神的的绝对权威，从而提出了‚天命‛说，来论证自己通知的合理性。周奴隶主贵族还抬出了‚德‛和‚以德配天命‛的理论。《尚书∙召诰》中说：‚惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。‛西周初期最著名的政治家和思想家周公旦，提出了‚天命靡常‛和‚天视自我民视，天听自我民听‛的思想。在这些思想的基础上，他还提出了‛保民‚才能“享天之命”。
二是在春秋这个新旧社会更替的过程中，无神论的兴起是历史之必然。出现了‚疑天‛的思想。在社会急剧变革的过程中，人们把吉凶祸福的根源归结为人事方面来，表明他们对神的怀疑态度。在一定程度上他们看出了，社会生活中的问题都是人与人之间的关系问题，而不是“天”‚神‛与人的关系问题。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题天人合一、天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
儒家与道家对天人关系和人生境界的理解是怎样的？
正确答案:儒家主张坏人济世，忧国忧民的修齐治平之道，主张以积极的入世精神，以超旷出世之襟怀，为人生最高之境界而道家追求超功利，超道德，超社会的独与天地精神往来的思想，主张出世，归真反璞的人生境界。 -
第14题：
试简述中国古代思想家对天人关系的认识。
正确答案:天人关系的中心问题是把天看做有意志的至上神还是把天看做无意志的、无目的的大自然。
1、重人事轻天道的观点
2、天道自然的观点
3、天人相分的观点
4、天人交相胜 -
第15题：
注重天人关系是中国哲学的显著特征。
正确答案:正确 -
第16题：
天人合一、天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。
正确答案:正确 -
第17题：
诸子哲学产生前，人们是怎样理解天人关系的？
正确答案: 诸子产生前，我国的哲学发展主要处于哲学萌芽时期。主要分为两个阶段：
一是商周时期的天命论，‚天命‛即天的意志和命令。夏朝的建立是我国社会进入奴隶社会的开端。公元前17世纪末，商汤灭夏，建立了奴隶制的商王朝。商奴隶主贵族为了论证其统治的合理性，炮制了一个天上和人间、社会和自然的最高主宰‚帝‛或‚上帝‛。商的奴隶主贵族说：‚帝立子生商‛。商人不仅炮制了这个最高主宰‚帝‛或‚上帝‛，而且还垄断了上帝和下帝及人间的联络。公元前12世纪末，周部落在今陕西的渭水流域兴起，周王朝的建立，意味着奴隶制度国家的高度完成。周奴隶主贵族首先把‚上帝‛和祖先分开，加强了‚上帝‛这个至上神的的绝对权威，从而提出了‚天命‛说，来论证自己通知的合理性。周奴隶主贵族还抬出了‚德‛和‚以德配天命‛的理论。《尚书∙召诰》中说：‚惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。‛西周初期最著名的政治家和思想家周公旦，提出了‚天命靡常‛和‚天视自我民视，天听自我民听‛的思想。在这些思想的基础上，他还提出了‛保民‚才能“享天之命”。
二是在春秋这个新旧社会更替的过程中，无神论的兴起是历史之必然。出现了‚疑天‛的思想。在社会急剧变革的过程中，人们把吉凶祸福的根源归结为人事方面来，表明他们对神的怀疑态度。在一定程度上他们看出了，社会生活中的问题都是人与人之间的关系问题，而不是“天”‚神‛与人的关系问题。 -
第18题：
古代于天人关系的观点，主要有（）（）（）。
正确答案:“天人合一”、“天人交胜”、“天人之分” -
第19题：
问答题关于天人关系主要有几种说法？并对其利弊加以简单阐述。正确答案： 1、天人合一。
利：人从天地自然运行的规律中，得到启示，作为自己行动的指南。
弊：君权神授，致使皇帝假借天命。
2、天人感应。
利：规范人们去恶从善，包括对统治阶级有一定的约束作用。
弊：为封建统治的永恒性找理论依据，是“天人合一”思想向消极方面的发展。
3、天人相分与天人交相胜。
利：启示人们要按客观规律办事。
弊：具有一定的局限性与主观性。解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题中国古代关于天人关系方面主要有哪几种观点？各观点的提出者是谁？正确答案： 中国古代关于天人关系的观点主要有：一是“天人合一”，提出者为宋代张载；二是“天人交胜”，提出者为唐代刘禹锡；三是“天人之分”，提出者为战国时代的苟子。解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。A韩愈
B李翱
C刘禹锡
D柳宗元
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题天人关系正确答案： 天人关系是中国古代哲学的基本问题，天人关系包含两方面的含义，一是天人相分还是天人合一，二是天是自然之天还是人格之天。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列关系中具有哲学基本问题性质的有（ ）。A天人关系
B名实关系
C理气关系
D形神关系
E知行关系
正确答案： E,A解析：
哲学基本问题包括两个问题：世界的本原是物质还是意识（唯物与唯心的区别）；世界是否可以认识（可知论与不可知论）。A项，天人问题，产生于三代宗教和政治的反思，它主要围绕着“人和社会存在的合理性，及人和社会合理存在的可能性”问题而展开其实质还是探讨世界的本原问题。B项，在名实关系中，名注重的是精神层面，实注重的是物质层面，二者的关系即探讨物质与意识的关系。C项，理气关系也是对本原问题的探讨，理在气先还是气在理先。D项，形神关系本原问题的探讨，形神关系是关于人的肉体与灵魂、生理与心理的关系问题的讨论，源于先秦。E项，知行关系，行先知后还是知先行后，探讨世界是否可知。 -
第24题：
问答题试简述中国古代思想家对天人关系的认识。正确答案： 天人关系的中心问题是把天看做有意志的至上神还是把天看做无意志的、无目的的大自然。
1、重人事轻天道的观点
2、天道自然的观点
3、天人相分的观点
4、天人交相胜解析： 暂无解析