使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。

题目

使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。

相似考题

1.“之言、之为言”是声训术语。( )此题为判断题(对，错)。

2.起声训作用的是()A. 言、犹言B. 之言、之为言C. 读曰、读为D. 读若、读如

3.下列古注术语可用于声训的是()A、读如B、脱C、之言D、之为言E、貌

4.《诗经•魏风•伐檀》:“置之河之侧兮。”毛传:“侧崖也。”毛传使用的术语应该是()。A.谓B.之为言C.读曰D.犹

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  • 第1题：

    《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉借也”。郑注使用的术语应该是（）

    A.之言
    B.谓之
    C.犹
    D.读若

    答案：A
    解析：

  • 第2题：

    在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。


    正确答案:说明假借和进行声训；具体的含义解释一般性的含义或比较抽象的含；说明被训释词具有某种性质或状态；说明词义在上下文中的具体含义或解释词义的引申。

  • 第3题：

    训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。

    • A、辨析同义词
    • B、说明通假字
    • C、表示声训
    • D、串讲文意

    正确答案:C

  • 第4题：

    近义词互相解释或用引申义解释本义，其注释术语为（）

    • A、之言
    • B、当为
    • C、貌
    • D、犹

    正确答案:D

  • 第5题：

    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。

    • A、谓、谓之
    • B、谓之、为
    • C、谓之、之为言
    • D、之为言、之言
    • E、言、谓

    正确答案:B,D

  • 第6题：

    之言，之为言，之犹言


    正确答案:声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。

  • 第7题：

    “之言、之为言”是声训术语。


    正确答案:正确

  • 第8题：

    单选题
    近义词互相解释或用引申义解释本义，其注释术语为（）
    A

    之言

    B

    当为

    C

    貌

    D

    犹


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧（　　）崖也。”毛传使用的术语应该是（　　）。    
    A

    谓

    B

    之为言

    C

    读曰

    D

    犹


    正确答案： B
    解析： “犹”字是古书注解中的术语，使用时被释者往往都是同义或近义的关系，在题干的例子中，用“崖”释“侧”，即“崖”“侧”意义相近，这种犹字，略等于现代汉语中的“等于说”。“谓”是用来解释词语的，是用来具体的事物或现象解释抽象的事物或现象；“读曰…”则是用来说明通假字的。

  • 第10题：

    问答题
    “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？

    正确答案： 之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。
    如：（1）、用同源词解释词义《左传•闵公二年》：“以朝夕视君膳者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍膳。’是膳者，美食之名。”
    《论语•为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
    （2）、用同音近的说明被释词的语源《礼记•明堂位》：“灭子皋门、雉门。”郑玄注：“皋之言高也。《尔雅•释训》：“鬼之言归也”
    （3）、用本字解释借字。例如：《诗•召南•甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺：“拜之言拔也。”上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。
    “之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传•昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。
    A

    谓、谓之

    B

    谓之、为

    C

    谓之、之为言

    D

    之为言、之言

    E

    言、谓


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    古注用本字解释借字常使用的术语有（）
    A

    谓之 

    B

    犹 

    C

    读为 

    D

    读作 

    E

    当为


    正确答案： D,E
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    文献训诂中，以“之言、之为言”用来释字，但释者和被释者之间还有语音关系，或同音，或音近，或是双声叠韵。此种称为声训或音训。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？


    正确答案:之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。
    如：（1）、用同源词解释词义《左传•闵公二年》：“以朝夕视君膳者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍膳。’是膳者，美食之名。”
    《论语•为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
    （2）、用同音近的说明被释词的语源《礼记•明堂位》：“灭子皋门、雉门。”郑玄注：“皋之言高也。《尔雅•释训》：“鬼之言归也”
    （3）、用本字解释借字。例如：《诗•召南•甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺：“拜之言拔也。”上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。
    “之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传•昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。

  • 第15题：

    古注用本字解释借字常使用的术语有（）

    • A、谓之 
    • B、犹 
    • C、读为 
    • D、读作 
    • E、当为

    正确答案:C,D

  • 第16题：

    下面四条古注中属于说明通假字的是（）。

    • A、《诗经•豳风•东山》郑笺：“古者声栗裂同也。”
    • B、《周礼•天官》郑注：“其字或作政，或作正，或作征。”
    • C、《仪礼•士相见礼》郑注：“古文毋作无。”
    • D、《礼记•檀弓下》郑注：“犹当为摇。”

    正确答案:A

  • 第17题：

    “之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。


    正确答案:“之言”和“之为言”这一类古注术语一般都是声训，即用音同或音近的词来解释，目的在于探求事物全句之义的；而“言”这种术语则是用来点明词语或文句的言外之意，包括来串讲文意的。所以二者有着明显的不同。如《论语》“为政以德”，朱熹注：“政为之言正也，所以正人之不正也。”这是用同音字“正”来解释“政”的得名之源；《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。”郑笺：“匍匐，言尽力也。”这是用“言”这个术语来解释词语的意义。

  • 第18题：

    古注的下列常用术语中，用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读的术语是（）

    • A、读如
    • B、如字
    • C、读曰
    • D、之为言

    正确答案:B

  • 第19题：

    名词解释题
    之言、之为言、之犹言

    正确答案： 一般用音义相同的词语来训释。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    填空题
    在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。

    正确答案： 说明假借和进行声训,具体的含义解释一般性的含义或比较抽象的含,说明被训释词具有某种性质或状态,说明词义在上下文中的具体含义或解释词义的引申。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。
    A

    辨析同义词

    B

    说明通假字

    C

    表示声训

    D

    串讲文意


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉____借也”。郑注使用的术语应该是（　　）。
    A

    之言

    B

    谓之

    C

    犹

    D

    读若


    正确答案： B
    解析：
    该处注释术语应该为“之言”。“之言”一般是用音义相通的词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即“声训”。“藉”和“借”是声同义今的两个词，故用“之言”。B项，“谓之”用来释义，有时用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“谓之”的后面。C项，“犹”一般是用近义词或引申义作注，被解词与注解词语之间意义相近，“犹”相当于现代汉语的“等于说”。D项，“读若”主要是用来注音。

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