请阅读《中庸》的节选段落，回答问题：大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请解释“既明且哲，以保其身”的意思。
题目
请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请解释“既明且哲，以保其身”的意思。
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第1题：
请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请谈一谈你对“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的理解。
正确答案: 敬谨尊奉天赋的德行，勤学好问不敢懈怠。在宏观上，排除私意的蒙蔽，追求广大的德性：在微观上，审察道体的细微，尽心问学以掌握精致的理。达到极高的境界而实行中庸之道。 -
第2题：
“既明且哲，以保其身”这句话出自哪里？（）
- A、《节南山》
- B、《周礼》
- C、《诗经》
- D、《中庸》
正确答案:C -
第3题：
“既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”出自哪部作品？
正确答案:“既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”出自《诗经·大雅·烝民》。 -
第4题：
翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
正确答案:唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 -
第5题：
翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
正确答案: 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。 -
第6题：
在下列名人名言中，源自儒家且论述内容与道德相关的是（）
- A、“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”
- B、“君子以文会友，以友辅仁”
- C、“是以万物莫不尊道而贵德”
- D、“温故而知新”
正确答案:A,B,D -
第7题：
多选题在下列名人名言中，源自儒家且论述内容与道德相关的是（）A“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”
B“君子以文会友，以友辅仁”
C“是以万物莫不尊道而贵德”
D“温故而知新”
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“既明且哲，以保其身”这句话出自哪里？（）A《节南山》
B《周礼》
C《诗经》
D《中庸》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《诗经·大雅·烝民》中写道：“肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”中蕴含着哪个成语？正确答案： 诗中蕴含的成语是“明哲保身”。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请谈一谈你对“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的理解。正确答案： 敬谨尊奉天赋的德行，勤学好问不敢懈怠。在宏观上，排除私意的蒙蔽，追求广大的德性：在微观上，审察道体的细微，尽心问学以掌握精致的理。达到极高的境界而实行中庸之道。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请解释“既明且哲，以保其身”的意思。正确答案： 既能明晓善恶，又能辨知是非，保持这样的状态，进而达到而保全其自身的品德不受污染。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题阅读下列语段，回答文后问题：《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！这段文字中“满招损，谦受益”句引自（）A《诗经》
B《论语》
C《尚书》
D《中庸》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（）。
- A、洋洋：盛大，浩瀚无边。
- B、优优：很多的忧愁。
- C、其人：指圣人。
- D、凝聚：引申为成功。
正确答案:B -
第14题：
《诗经·大雅·烝民》中写道：“肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”中蕴含着哪个成语？
正确答案:诗中蕴含的成语是“明哲保身”。 -
第15题：
“优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人然后行》”《礼记·中庸》中的“礼仪”意为（）。
正确答案:礼的纲目 -
第16题：
既明且哲，以保其身”中的“哲”的意思是（）。
- A、讲道理的
- B、有哲理的
- C、保全自己
- D、聪明智慧
正确答案:D -
第17题：
《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）
- A、上下相安利国益民
- B、强制去富以抑其骄
- C、竭力济贫以抚其忧
- D、劫富济贫以均贫富
正确答案:A -
第18题：
单选题大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（）。A洋洋：盛大，浩瀚无边。
B优优：很多的忧愁。
C其人：指圣人。
D凝聚：引申为成功。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。正确答案： 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题“优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人然后行》”《礼记·中庸》中的“礼仪”意为（）。正确答案： 礼的纲目解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题既明且哲，以保其身”中的“哲”的意思是（）。A讲道理的
B有哲理的
C保全自己
D聪明智慧
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”出自哪部作品？正确答案： “既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”出自《诗经·大雅·烝民》。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）A上下相安利国益民
B强制去富以抑其骄
C竭力济贫以抚其忧
D劫富济贫以均贫富
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题为下面两段古文注出标点，并翻译。 （1）《孟子?离娄下》选段徐子曰仲尼亟称于水水哉水哉何取于水也孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情，君子耻之（科，坎也。） （2）《礼记?中庸》选段子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫（矫，强貌也。）正确答案：
(1)《孟子?离娄下》选段
①标点
徐子曰:“仲尼亟称于水曰:‘水哉水哉!’何取于水也?”孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜;盈科而后进,放乎四海:有本者如是,是之取尔。苟为无本;七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也!故声闻过情,君子耻之。”
②译文
徐子说:“孔子屡次称赞水,他说:‘水呀,水呀!’对于水,孔子取哪一点呢?”孟子说:“源头里的泉水滚滚涌出,日夜不停,注满洼坑后继续前进,最后流入大海。有本源的事物都是这样,孔子就取它这一点罢了。如果没有本源,像七八月间的雨水那样,下得很集中,大小沟渠都积满了水,但它们的干涸却只要很短的时间。所以,声望超过了实际情况,君子认为是可耻的。”
(2)《礼记?中庸》选段
①标点
子路问强。子曰:“南方之强与,北方之强与,抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。故君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。国无道,至死不变;强哉矫。”
②译文
子路问什么叫强。孔子说:“南方的强呢?北方的强呢?或是你的强呢?宽容柔和来教人,不报复蛮横无礼的,南方的强啊,君子具有它。枕着兵器盔甲,死而不足,北方的强啊,却是强健的具有它。所以君子温和而不随俗流,强劲啊!中立而不偏倚,强劲啊!国家治平,不变志向,强劲啊!国家昏乱,到死不变,强劲啊!”解析： 暂无解析