更多“茶叶东传日本始于()。”相关问题
  • 第1题:

    茶叶的原产地是()。

    • A、中国
    • B、日本
    • C、印度
    • D、斯里兰卡

    正确答案:A

  • 第2题:

    北宋毕昇发明活字印刷,东传朝鲜、日本,西传埃及、欧洲。


    正确答案:正确

  • 第3题:

    茶叶大规模出口始于()。

    • A、唐代
    • B、宋代
    • C、明代
    • D、清代

    正确答案:D

  • 第4题:

    以下说法正确的是?()

    • A、唐代茶叶为宫廷专属品
    • B、唐代高僧玄奘将茶叶传入日本
    • C、唐代饮茶是要放盐的
    • D、唐代的煮茶法是日本抹茶道的鼻祖

    正确答案:C

  • 第5题:

    日本饮茶是在公元805年由中国传往日本的()


    正确答案:正确

  • 第6题:

    简述波斯铠甲东传的经过。


    正确答案:波斯是很早使用铠甲的国家。公元前480年,波斯皇帝泽尔士的军队已装备了铁甲片编造的鱼鳞甲。在幼发拉底河畔杜拉·欧罗波发现的安息艺术中,已有头戴兜鍪身披铠甲的骑士,战马也披有鳞形马铠。这些马具装连同波斯特有的锁子甲和开胸铁甲,先后经过中亚东传到中国中原。
    早在前325~前299年(即中国赵武灵王时),波斯的铁甲和铠环就曾代替了中原笨重的犀兕皮甲。随之,用于革带上的金属带钩也进入了中原地区。铠甲先在军队中形成影响,后传人民间,其中带钩更成为中原人民的时髦装饰。
    波斯的锁子甲,或称环锁铠,公元3世纪时已传入中国。魏曹植在《先帝赐臣铠表》中提到过,这种环锁铠极为名贵。公元382年,前秦吕光率大军75000人征伐西域时,就在龟兹看到西域(现中国新疆)诸军的铠甲是“铠如连锁,射不可人”。以后它逐步向中原传人。至唐时,中国人已掌握制造这种铠甲的技术,并在军队中普遍装备。《唐六典》甲制中,将锁子甲列为第12位。
    波斯萨桑王朝的开胸铠甲,东传到中国的年代较之锁子甲要晚。它最早当在公元6世纪或7世纪时传到中国,在新疆军队中流传时间最长。当时东传至中国是毋庸置疑的。

  • 第7题:

    印度佛教向世界传播的线路主要有两条,即()。

    • A、南传佛教
    • B、北传佛教
    • C、东传佛教
    • D、西传佛教

    正确答案:A,B

  • 第8题:

    日本产的东珠定名时因为()

    • A、东珠
    • B、日本厂珍珠
    • C、珍珠

    正确答案:C

  • 第9题:

    问答题
    简述波斯铠甲东传的经过。

    正确答案: 波斯是很早使用铠甲的国家。公元前480年,波斯皇帝泽尔士的军队已装备了铁甲片编造的鱼鳞甲。在幼发拉底河畔杜拉·欧罗波发现的安息艺术中,已有头戴兜鍪身披铠甲的骑士,战马也披有鳞形马铠。这些马具装连同波斯特有的锁子甲和开胸铁甲,先后经过中亚东传到中国中原。
    早在前325~前299年(即中国赵武灵王时),波斯的铁甲和铠环就曾代替了中原笨重的犀兕皮甲。随之,用于革带上的金属带钩也进入了中原地区。铠甲先在军队中形成影响,后传人民间,其中带钩更成为中原人民的时髦装饰。
    波斯的锁子甲,或称环锁铠,公元3世纪时已传入中国。魏曹植在《先帝赐臣铠表》中提到过,这种环锁铠极为名贵。公元382年,前秦吕光率大军75000人征伐西域时,就在龟兹看到西域(现中国新疆)诸军的铠甲是“铠如连锁,射不可人”。以后它逐步向中原传人。至唐时,中国人已掌握制造这种铠甲的技术,并在军队中普遍装备。《唐六典》甲制中,将锁子甲列为第12位。
    波斯萨桑王朝的开胸铠甲,东传到中国的年代较之锁子甲要晚。它最早当在公元6世纪或7世纪时传到中国,在新疆军队中流传时间最长。当时东传至中国是毋庸置疑的。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    以下说法正确的是?()
    A

    唐代茶叶为宫廷专属品

    B

    唐代高僧玄奘将茶叶传入日本

    C

    唐代饮茶是要放盐的

    D

    唐代的煮茶法是日本抹茶道的鼻祖


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    唐代的()在表演场地和表演形式上都比较灵活,于是东传日本,成了日本人当时选择学习的主要对象。
    A

    雅乐

    B

    燕乐

    C

    胡乐

    D

    宴乐


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    茶叶大规模出口始于()。
    A

    唐代

    B

    宋代

    C

    明代

    D

    清代


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    东软品牌开始全面登陆日本*市场始于()。

    • A、2001年
    • B、2000年
    • C、2002年
    • D、2003年

    正确答案:A

  • 第14题:

    ()以后,中国王朝正史不再有《倭人传》、《倭国传》,而以《日本传》取代。


    正确答案:宋代

  • 第15题:

    《叶嘉传》之”叶嘉“是茶叶的美称。()


    正确答案:正确

  • 第16题:

    唐代的()在表演场地和表演形式上都比较灵活,于是东传日本,成了日本人当时选择学习的主要对象。

    • A、雅乐
    • B、燕乐
    • C、胡乐
    • D、宴乐

    正确答案:B

  • 第17题:

    日本警察创始于()时期。


    正确答案:明治维新

  • 第18题:

    简述印度佛教的东传。 


    正确答案: 印度佛教传入中国内地经由两条路线:一条是陆路,即由中亚西亚传入我国新疆地区,然后再深入内地。史书上记载的东汉明帝永平十年印度僧人迦叶摩腾、竺法兰等白马驮经到达洛阳的史话,就是经由陆路而来的;稍后的安世高和支娄迦谶也是通过这条陆路来到内地的。另一条是海路,大约到南北朝时才有著名的译经大师从海路来到中国传教,如禅宗祖师达摩就是经海路到达广州,然后才逐渐北上,进入少林寺修行。
    佛教传入中国后,在魏晋南北朝时得到很快的发展。到公元4世纪,正当朝鲜半岛出于高丽、百济、新罗三国鼎立的时代,前秦苻坚于建元八年(公元372年)派遣使者和僧人顺道送佛经、佛像至高丽,随后,又有僧人阿道至高丽。不久,高丽即建寺供顺道、阿道居住,这就是朝鲜半岛佛教的开始。到公元7世纪时,新罗统一朝鲜半岛,与唐朝交往甚密,来华留学的僧人很多,隋唐佛教宗派也陆续东传,特别是禅宗传入之后,在新罗时代发展成“禅门九山”,盛极一时。
    公元6世纪,佛教从朝鲜半岛南部的百济传入日本。这时的日本正由分散的部族权力结构向统一的中央政府过渡,摄政的圣德太子决定利用佛教作为政治思想工具,要求全体臣民信佛。随后,便有中国和朝鲜半岛的僧人赴日传法,日本僧人也大批来华求法,其中,扬州大明寺僧鉴真,六次东渡,终于成功达到日本,并在日本弘扬律宗,成为日本律宗的始祖,为中日文化交流史写下光辉的一页。入华习法的日本僧人空海、最澄、园仁等,也是中日文化交流史上的功臣。空海于唐代贞元二十年(公元804年)来华,在长安青龙寺研习密宗与汉学,回国后在日本建立了“真言宗”,史称“东密”,其所著的《文秘镜府论》等,保留了中国文字学和音韵学的许多资料。最澄与空海同时来华,在浙江天台山研习天台宗,后又往越州(今浙江绍兴)学习密法,回国后创立了日本天台宗。园仁为最澄弟子,来华求法,以其实地见闻写成《入唐求法巡行礼记》,成为中外文化交流史上的伟大著作之一。到奈良时代(公元708-781年),日本已形成不同的宗派。其中,在平安时代(公元781-1191年)传入的中国天台宗和真言宗(密宗),都以祈祷“镇护国家,积福灭灾”为神圣使命,深受皇族和贵族的尊崇,拥有众多的信徒,史称日本的“平安二宗”。之后,在镰仓时代(公元1192-1333年),禅宗、净土宗、日莲宗等极度兴盛,并向大众化的方向发展。佛教思想对日本的社会生活、文学艺术、风俗习惯都发生了极为深刻的影响。

  • 第19题:

    “民族”作为整词出现,始于日本。


    正确答案:错误

  • 第20题:

    问答题
    简述印度佛教的东传。

    正确答案: 印度佛教传入中国内地经由两条路线:一条是陆路,即由中亚西亚传入我国新疆地区,然后再深入内地。史书上记载的东汉明帝永平十年印度僧人迦叶摩腾、竺法兰等白马驮经到达洛阳的史话,就是经由陆路而来的;稍后的安世高和支娄迦谶也是通过这条陆路来到内地的。另一条是海路,大约到南北朝时才有著名的译经大师从海路来到中国传教,如禅宗祖师达摩就是经海路到达广州,然后才逐渐北上,进入少林寺修行。
    佛教传入中国后,在魏晋南北朝时得到很快的发展。到公元4世纪,正当朝鲜半岛出于高丽、百济、新罗三国鼎立的时代,前秦苻坚于建元八年(公元372年)派遣使者和僧人顺道送佛经、佛像至高丽,随后,又有僧人阿道至高丽。不久,高丽即建寺供顺道、阿道居住,这就是朝鲜半岛佛教的开始。到公元7世纪时,新罗统一朝鲜半岛,与唐朝交往甚密,来华留学的僧人很多,隋唐佛教宗派也陆续东传,特别是禅宗传入之后,在新罗时代发展成“禅门九山”,盛极一时。
    公元6世纪,佛教从朝鲜半岛南部的百济传入日本。这时的日本正由分散的部族权力结构向统一的中央政府过渡,摄政的圣德太子决定利用佛教作为政治思想工具,要求全体臣民信佛。随后,便有中国和朝鲜半岛的僧人赴日传法,日本僧人也大批来华求法,其中,扬州大明寺僧鉴真,六次东渡,终于成功达到日本,并在日本弘扬律宗,成为日本律宗的始祖,为中日文化交流史写下光辉的一页。入华习法的日本僧人空海、最澄、园仁等,也是中日文化交流史上的功臣。空海于唐代贞元二十年(公元804年)来华,在长安青龙寺研习密宗与汉学,回国后在日本建立了“真言宗”,史称“东密”,其所著的《文秘镜府论》等,保留了中国文字学和音韵学的许多资料。最澄与空海同时来华,在浙江天台山研习天台宗,后又往越州(今浙江绍兴)学习密法,回国后创立了日本天台宗。园仁为最澄弟子,来华求法,以其实地见闻写成《入唐求法巡行礼记》,成为中外文化交流史上的伟大著作之一。到奈良时代(公元708-781年),日本已形成不同的宗派。其中,在平安时代(公元781-1191年)传入的中国天台宗和真言宗(密宗),都以祈祷“镇护国家,积福灭灾”为神圣使命,深受皇族和贵族的尊崇,拥有众多的信徒,史称日本的“平安二宗”。之后,在镰仓时代(公元1192-1333年),禅宗、净土宗、日莲宗等极度兴盛,并向大众化的方向发展。佛教思想对日本的社会生活、文学艺术、风俗习惯都发生了极为深刻的影响。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    判断题
    《叶嘉传》之”叶嘉“是茶叶的美称。()
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    填空题
    日本警察创始于()时期。

    正确答案: 明治维新
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    判断题
    北宋毕昇发明活字印刷,东传朝鲜、日本,西传埃及、欧洲。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析