下列句中的"产",当"财产、产业"讲的是( )。A、无恒产而有恒心者B、以礼乐合天地之化，百物之产C、天下财产，何得不蹶D、陈良，楚产也
题目
A、无恒产而有恒心者
B、以礼乐合天地之化，百物之产
C、天下财产，何得不蹶
D、陈良，楚产也
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第1题：
解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子的恒产论）”。
参考答案：没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了.
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第2题：
无 恒_ 而有恒_ 者，唯士为能。若民，则无恒_ ，因无恒_ 。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。A.产、心、产、心
B.心、产、心、产
C.心、产、产、心
D.产、心、心、产答案：A解析：这句话出自孟子《梁惠王章句上》，孟子这段话讲述的是没有稳定的资产作为生活保证，却又保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到。一般的民众，假如没 有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。等 到这些人犯了罪，然后国家再用刑罚惩罚他们，等于国家用罗网故意引导民众而捕之。解题时 由“苟无恒心”可知，最后一空应为“心”。由此前推可知选项A合适。 -
第3题：
下列句子中出自先秦史传散文的是（）。
- A、天见其明，地见其光，君子贵其全也
- B、无恒产而有恒心者，惟土为能
- C、三窟已就，君姑高枕为乐矣
- D、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
正确答案:C -
第4题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈只俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而糜之者甚多，天下财产，何得不蹶？
正确答案:翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（万物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那时的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？ -
第5题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰；“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振教。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？
正确答案:翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（外物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那里的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费的风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？ -
第6题：
“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）
- A、隆礼重法
- B、仁者爱人
- C、为民制产
- D、宽刑慎杀
正确答案:C -
第7题：
下列各句中，“间”用其引申义的是（）
- A、晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫
- B、彼节者有间，而刀刃者无厚
- C、肉食者谋之，又何间焉
- D、郤至曰：“楚有六间，不可失也”
正确答案:C -
第8题：
下列句子中的“偷”，当“偷盗”讲的是（）。
- A、惟夫党人之偷乐兮
- B、故旧不遗，则民不偷
- C、其下偷以幸
- D、楚有善为偷者
正确答案:D -
第9题：
问答题翻译下列一段文言文。 吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖於子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室於场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子.曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！’今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷，迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，于是之学，亦为不善变矣。正确答案：
我听说中原诸国使夷同化,没听说被夷同化了的。陈良,是出生在楚国的人,喜欢周公旦和仲尼的学说,并在北边中原诸国游学;北边的学者,没有谁能超过他们。那就是人们所说的才能出众的人。你们兄弟(指陈相及其弟陈辛),师从于他(指陈良)好几十年,老师一死,就背叛他。以前,孔子死了,弟子们守孝三年后,收拾行装回去,进屋向子贡作揖道别,面对面哭泣,都悲不成声,然后返回。子贡返回,把房间设在墓前祭祀用的场地,独自居住三年,然后才回去。他日,子夏、子游认为有若接近孔子,想以侍奉孔子的方式来侍奉他,勉强曾子。曾子说:“不行。用长江和汉水的水洗过它,用秋天的太阳晒过它,显得那样光明洁白,什么东西都不能超过它(尚:通“上”,这里是超过的意思)。”今天,南方鴃舌之人(代许行),责怪先王的做法;你们背叛自己的老师,而学许行的邪说,这同曾子相比,实在是相差太远了。我只听说过(鸟)从幽暗的山谷飞往高树的,没有听说过从高树迁入幽暗的山谷的。《鲁颂》说‘中原以外的民族需要攻击,南方国家(舒:南方小国,从属于楚)因受打击而知道戒止。’周公还将要打击他们,你们学他们的东西,难道不是很容易被同化吗?”解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子的恒产论）”。正确答案： 没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了.解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。正确答案： 陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字运用的主要论证方法是什么？正确答案： 对比解析： 暂无解析 -
第13题：
下列句中加下划线的词解释正确的是（）A.百姓皆以王为爱也。(吝啬、舍不得)
B.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？(隐瞒；区别)
C.无恒产而有恒心者，惟士为能。(长久不变的心)
D.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(奢侈)答案：A解析： -
第14题：
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点？
正确答案: 提倡尊师重道，批评陈相兄弟背叛儒家师门。 -
第15题：
翻译：陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。
正确答案: 陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习 -
第16题：
请翻译以下古文：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
正确答案:【译文】管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？ -
第17题：
说明下列各句中“之”字的词性和用法。 1、驅車之薛，使吏召諸民當償者悉來合券。 2、小大之獄，雖不能察，必以情。 3、今夫弈之為數，小數也。 4、大道之行也，天下為公。 5、大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有至焉。 6、夫晉何厭之有。 7、寡人之於國也，盡心焉耳矣。
正确答案: 1、之：动词，到……去，作谓语。
2、之：连词，的，连接定语和中心词。
3、之：连词，用于主谓之间取消句子独立性。
4、之：连词，用于主谓之间取消句子独立性。
5、之：代词，否定句中代词作宾语提前。
6、之：代词，复指前置宾语“何厌”。
7、之：连词，用于主语和介宾词组之间，使“寡人之于国”成为名词性词组。 -
第18题：
孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”“恒产”是指（）
- A、稳定的产业
- B、稳定的工作
- C、平常的财产
- D、不动产
正确答案:A -
第19题：
下列各句中，（）中没有通假字。
- A、卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？
- B、天下大屈，有勇力者聚徒而衡击。
- C、罢夫嬴老，易子而咬其骨。
- D、生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶。
正确答案:D -
第20题：
单选题下列各句中，（）中没有通假字。A卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？
B天下大屈，有勇力者聚徒而衡击。
C罢夫嬴老，易子而咬其骨。
D生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点？正确答案： 提倡尊师重道，批评陈相兄弟背叛儒家师门。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”“恒产”是指（）A稳定的产业
B稳定的工作
C平常的财产
D不动产
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）A隆礼重法
B仁者爱人
C为民制产
D宽刑慎杀
正确答案： A解析： 暂无解析